第153章 新舊交替(第2/3 頁)

地方豪強勢大的威脅，到了建武十五年（公元39年），天下豪強土地兼併的問題日漸嚴重，威脅皇權的穩固和百姓的安居樂業。這一年，光武帝劉秀下令，要求各郡縣丈量土地，核實戶口，作為糾正墾田、人口和賦稅的根據。

這極大地損害了四方豪強的既得利益，一劑猛藥下去，各地豪強紛紛表示反對。劉秀遂決定“殺雞儆猴”。下令將度田不實的河南尹張汲及其他諸郡太守十餘人處死，並表示要嚴厲追查下去。各地豪強大姓紛紛擔心，劉秀會對自己動手，於是，他們決定先下手為強，採取各種措施進行反抗，有甚者，某些地區竟然爆發了武裝叛亂。其中以青、徐、幽、冀四州最嚴重。

劉秀見此，知道自己觸動了天下豪強的禁臠，為了繼續維護自己的統治，他不得已做出讓步，此事只有不了了之了。但是，度田因各項政策措施，都不同程度地在各地有所實行，為恢復發展社會生產創造了有利的條件，使得墾田和人口都有大幅度的增加，從而奠定了東漢前期八十年間國家強盛的物質基礎。

為了進一步改善民生，提高政府的效率，警惕地方勢力的發展壯大，劉秀於建武六年（公元30年）下詔令司隸州牧各實所部，省減吏員，縣國不足置長吏可合併者，上大司徒、大司空二府。經過一番革舊翻新，地方官吏縮減至十分之一。

在取得政府改革的成功的同時，光武帝劉秀還雙管齊下，下詔廢除西漢時的地方兵制，撤銷內地各郡的地方兵，裁撤郡都尉之職。除此之外，劉秀還取消了都試，即郡內每年徵兵訓練時的測試。地方的防務則改由招募而來的專門的軍隊擔任。自此，劉秀相信，天下只要按他描繪的藍圖和既定的國策繼續下去，劉氏一族定然能夠千秋萬世、一統天下。

可惜，理想很豐滿，現實很骨感。

坐擁江山

劉秀在建國後，復立五經博士，恢復太學。太學學生都將入朝為官作為了學習的最高目標，由此，才能夠光耀門楣、光宗耀祖。

在治國思想上，劉秀依然延續了西漢武帝的思想，十分崇尚儒術的力量。一次，光武帝劉秀在巡幸魯地之時，曾派大司空率領百官前去祭祀孔子，後來還將孔子後裔孔志封為褒成侯，他的意圖天下皆知，旨在彰顯自己尊孔崇儒，要求天下人學習自己，大力學習儒家學說。

孔子更是把“仁”作為最高的道德標準、道德原則和道德境界，而孝悌是仁的基礎。所以東漢才會特別重視“舉孝廉”的選官制度，自然，儒家思想提倡的這些，對於當時而言，無論是實現統治還是接受統治的人，都是有很大的積極作用的。然而美中不足的是，劉秀竟然對當時儒家的讖緯迷信之說崇拜備至。這使得後來在皇宮內部，產生了一連串的宮闈悲劇。

光武帝對內大刀闊斧、不拘一格地進行改革，對外則施行鑄劍為犁、止戈息武的策略，有人不禁想到，難道北方匈奴政權也承認劉秀真命天子的地位？何以他們會一直甘於寂寞呢？

其實，前文已經提到，早在王莽新朝之時，王莽就準備率領大軍北擊匈奴，只可惜後來因為中原大亂，王莽北伐之事只能不了了之。然而此刻的匈奴，卻依然沒有任何動作，沒有南下入侵中原？這又是為何呢？

實際上，匈奴單于利用了這次中原內戰的機會，只是他沒有將觸手伸到中原內地，而是在新建始國二年（公元10年）奪取了對吐魯番國的保護權，此後還不時襲擊中原邊境。

到了王莽政權覆滅，天下大亂之時，匈奴卻是天災人禍不斷，抽不出身子，好不容易重新歸於統一的匈奴，因此而失去了在中原橫行的機會。

歷史記載，自建武十六年（公元40年）之後，匈奴汗國一連幾年大旱，赤地千里，寸草不生，牛羊戰馬餓死者，足足百萬之眾。內憂之下，外患也接連不斷