第66章 床弩魚丹箭(第1/4 頁)

少年就這樣與道士朱從山穿州過府，到處尋找吃食。

17世紀的的中國，餓死倒斃在路邊，是最常見的風景，譚啟明後世讀史，深思作為一個百姓，幾千年的古代歷史，從來就沒有過輝煌只有漫長。

17世紀的世界並不缺少吃食。

北美大陸上有千萬頭野牛在奔跑。

北海的鱈魚讓整個歐洲都抱怨那難吃的鹹魚。

鄂霍茨克海的明太魚氾濫成災。

在洄游的季節，鮭魚擁擠在松花江、擁擠在額爾古納河上。

到處都是食物……

可是這些都與中華民族無關，這些到處都是的食物與黃河流域的饑民無關，那些遠方的食物，並不能拯救悽苦的饑民，而饑民只好拿樹皮、野草、觀音土來拯救自己的肚皮。

中華民族的航海技術並沒有問題，中華民族的人口也不成問題。管理著中華民族的人根本就不缺少吃食，他們的見識更決定自以為天下第一。那麼中華民族的上流社會在幹嘛呢？他們都非常忙，他們都在用最崇高的道德光環纏繞自己，上午高呼忠君、下午高喊愛民……

嗨 飢寒交迫的朱從山、吳名 ，都不知道有那麼多君主、重臣深深的愛著他們 ，他們背棄、辜負了那份愛，其實在這樣的濃濃愛意之下，就是餓死還算什麼呢？聖賢有云——餓死事極小、失潔事極大啊。孟大聖人就曰 生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。

滿懷忠義的臣民就那麼咔咔的餓死 ，是一幅多麼美好的太平盛世。

唉，兩個人不聽聖人的胡說，對飢餓懷著無限的恐懼，對吃食懷著無限的嚮往，就那麼毫無廉恥的來到了北明。

朱從山帶領著吳名流浪，卻是吳名養活兩個人，因為魯王一系，雖然不能士仕，但是出得許多名醫，首先煉丹本就是古人追求健康長壽的手段，當然也不乏那些權貴、富豪為了拯救他們的效能力，當然煉丹也許能在片刻拯救他們的效能力，而更多的是讓他們喪失了效能力甚至性命。

魯王一系煉丹也無非就這兩個目的，，兩百年煉下來，總有一些心得、經驗，都發現了一些規律與藥物。這些心得、經驗、藥物……代代相傳，而吳名是一個聰明靈力的少年。

吳名在家裡，過著囚徒一樣的生活，不能走出房子去外面玩，就是到院子裡，也要在夜深人靜的時候 ，孤獨的孩子就跟父母學習，識字以後就翻閱家裡那些煉丹的書籍《抱撲子》、《淮南萬畢書》、《平龍認》……這些書中的光學、物理學、化學知識，讓寂寞、孤獨的童年生活多出了許多趣味。

尤其是《平龍認》，給童年的吳名插上了想象的翅膀……凡水者，皆陰陽二氣，陰氣輕若無物，陽氣可助物燃，陰陽二氣燃得為水……

陽氣之存廣矣，可吸之氣，皆存陽氣，萬生賴之以存，凡五分有二……

《抱撲子》——“景之小大，形枉則影曲，形直則影正。然則枉直隨形而不在影，曲伸任物而不在，我長則影長，身短則影短。亦云：夫形直者其影必正，形不直者其影必斜。猶如日影，皆由於形，形長影長，形短影短，形大影大，形小影小。形之為質，不得離形，形之鉅細，不得藏影。

……沒有童年的玩伴、連天空自由飛翔的鳥都不要仰望 ，吳名就每天閱讀、琢磨這些古籍。

抱朴子曰：神農四經，上藥令人身安命延，昇為天神，遨遊上下，使役萬靈，體生毛羽，行廚立至。

又曰，五芝及餌丹砂、玉札、曾青、雄黃、雌黃、雲母、太乙禹餘糧，各可單服之，皆令人飛行長生。

又曰，中藥養性，下藥除病，能令毒蟲不加，猛獸不犯，惡氣不行，眾妖並闢。

召魂小丹、三使之丸，及各草石，