第21章 於大郎的早飯(第1/4 頁)

由古至今, 官吏都並非人人能為，想要加入這個圈子，你必須已經在這個圈子裡。從秦漢再到魏晉南北朝, 所謂九品中正制、舉孝廉等等, 唐代雖開科舉，但卻也要行卷干謁, 科舉之完善興盛, 其實只在於大敏朝。但即便如此, 若要參加科舉，脫不開的便是要找人具結作保，要三代清白, 非從賤籍出身, 且雖有鄉學、縣學、府學, 還有那各地書院, 但一來學費不菲，二來開蒙讀書這個環節卻並無供給。便是天縱奇才, 也至少要生在中等農戶以上, 方才有識字的機會, 之後是否有機緣讀書考學, 那還是兩說呢。

考科舉做官是如此，為吏也一樣自有規程, 按於大郎的認識來說, 不論是世代傳承的職位，又或是有了秀才、舉人功名之後，或捐或買, 或由老吏援引, 一樣也有一個大前提, 那便是他們原本就屬於這個圈子。在鄉里村裡，也是能和吏員來往的架勢人家。這一點對維持鄉間村裡的穩定其實是很重要的，中級班新開的論政課中，便有分析本朝政治得失的寥寥數語，其中有一句於大郎覺得說得非常有道理，即是大敏朝‘皇權不下鄉’，鄉間自有鄉間的規矩！

那末，鄉間的規矩倘若和朝堂的規矩衝突了呢？所謂科舉，正是‘天下英雄，入我轂中’，這官吏制度，便是要把鄉賢的規矩和朝堂的規矩統一起來，鄉中大豪，任其多麼桀驁不馴，一旦送子弟入仕考學，便不期然受了朝堂的教化，認可了朝堂的規矩！

既然如此，那麼在科舉上的限制也就有其來由了，權力只能在已經認可這批規矩的圈子中流轉，也唯有確保鄉賢人家的穩定，才能確保朝堂的穩定，倘若人人都識字，人人都可考科舉做官，壓根無需做保，那麼天下該是如何的混亂景象？鄉中人家，此起彼伏，你爭我奪，恐怕天下比如今這外族入侵、苟延殘喘的時刻還要更亂上幾分了！

這些道理，於大郎從前並不能盡數明白，有不少是他在上了論證課後方才懵懂明白的，也有些則是從父輩的議論中偷師。買活軍實在是不同於古往今來所有亂黨，它令原本的讀書人在這個制度下覺得格外的壓抑，並沒有‘習成文武藝、販於帝王家’那欲拒還迎，暗藏的矜持和得意。

所有亂黨起家之時，往往規矩混亂、令出多門、不成體系，正如昭烈求武侯、蕭何遇劉邦一般，需要一個能懂得手藝的大管家為他們釐清規矩、劃定賞罰，也就勢將已流傳了數千年的儒教引入新的武裝力量中。也因此，每當群雄逐鹿時，新軍閥是否擁有政治聲望，很大程度上便取決於他對讀書人是禮遇或是漠視。唯有重視知識的軍隊，才被認為擁有更好的前程，治理天下離不開他們儒教的讀書人，這幾乎是深植在所有書生心中的自信。

但買活軍卻並非如此，買活軍極度重視知識，他們傳播知識的效率、速度和決心，甚至還要超過滿口嚷著‘教化天下’的儒生，大多數讀書人追求的其實只是鄉賢階層中散播知識，但買活軍卻不然，買活軍要求所有人都讀書認字，而他們的決策是如此精明，管理是如此精細，在在顯示出他們已有了一個成規模的管理體系，甚至比儒生所能想象得更為先進。

買活軍或許是不需要儒生的！

這個感悟，怎麼能不讓於縣令為首的讀書人憂心忡忡？便是於大郎也實在是想不通，他從深心來講，其實並不反感把知識向所有人散播，甚至授課的過程能給他帶來一種幾乎是本能的、深深的愉悅。但買活軍那面向所有人的招聘考試，卻令他實在是大惑不解，於大郎不信謝六姐看不透裡頭的糾葛。大敏朝皇權不下鄉，難道是官府不知皇權不下鄉的弊病麼？倘若身處其中，便自然知曉其中的苦衷——實在是辦不到啊！

就以臨城縣為例，臨城縣在未凋敝以前，轄下村落便有百餘，鎮六