第85章 新婚俗新婚書帶來了新婚俗(第2/5 頁)

親的困難是否有所緩解，們這幫私鹽販子反是先都看到了好處。而且很多人都發覺，隨著自己社會地位、經濟收入的提高，能和們相配的適婚女性也都紛紛不知從何處冒了出來，們現在能說到的人家，要比買活軍沒來能說到的人家，在質量上有了極大的改觀和提升——不論社會總的環境是如何，有本事的男性總是能不愁娶妻的，甚至能挑挑揀揀，而這些私鹽販子現在也算是很有本事的一群人了。

然，由於買活軍的規定，鹽販子們的婚配物件多數都有過婚，以寡婦居多——許縣起來了之，本地人群普遍的行為是設法給外地的親眷捎信，很多人會把在外地寡居的妹子、小姑、小姨等接回家。這些寡婦有些不滿23歲，有些則是25、26，有些帶了孩子，有些則把孩子留在了夫家，她們的共同是家庭情況相對較好，而且本人相對地精明。

因為在這個世道，如果家裡太窮，是供不起寡婦的，年輕、相貌不醜、能生兒子的寡婦，如果嫁到了外地，會在丈夫身亡迅速地被遠遠賣掉——窮人如果把女兒遠嫁，只有一種由，是對方給的彩禮高，這種相於是一種賣斷，嫁妝極其的有限，女兒嫁到外地幾乎就不會也無法和家裡聯絡，最多是請同鄉送個口信。這樣的寡婦，婆家會在她能賣得上價錢的時候將其變現，並不會給寡婦守寡或歸家的機會，們要填補自己彩禮的支出。

哪怕是家裡富裕一些，養得起一個寡婦，可以嘗試著進行守寡的家庭，寡婦要面臨的風險也很多，‘寡婦門前是非多’，這句不是白說的，如果家門男丁稀少，又有一定的財產，宗族可能會看上寡婦的家財，或是強行將其改嫁，或是設計強娶，或者栽贓陷害，哪怕沒有這些謀財害命的心，也有大把的遊蕩男丁，視寡婦為可以勾搭的性資源，因為在傳統的觀念裡，寡婦‘已經嘗過了男人的滋味’，天然彷彿失去了貞女的高貴凜然，既然已被一個男人獲得，麼似乎所有男人都可以如法炮製，而如果遭到她們的拒絕，反而要惱羞成怒，反過來喝罵侮辱著她們匱乏的性吸引力，‘一雙破鞋，有人要不識抬舉！’

性格不夠潑辣強悍的寡婦，在民間是很難守住的，能夠供養得起一個各方面都無懈可擊，也有一定生活質量的寡婦，必定是書香人家、地主豪門。但寡婦的消失是一個漸進的過程，總有些夫家、孃家條件也都可以的寡婦，試著想守一守，隨著時間的變化受到各方面的凌迫，最終悄然消失在人海中。

而且這個過程會因為社會經濟的收縮而飛快的加速，一旦世道不好，會有很多寡婦的命運因此受到極大的影響。孃家人也很難有幫助她們的餘力，世道不好時，養活原有的一家人本已很難了，要再湊錢去接人回家，是承受不起的，們所能付出的只有一些不要錢的淚。

但買活軍來了以，情況有了很大的改觀，最大的一是買活軍收用女工，崗位多，而且報酬並不低，和男人沒有顯著的區別。這讓本地的人家有了期望，知道女兒回家以並不需要人養，對本就捉襟見肘的家庭財政沒有太大的影響。第二則是買活軍定期有私鹽隊去外地，這些女兒如果想要回鄉的，可以跟著大隊一起走，能免去擔憂路上會遇到的風險。——這年代，女人上路就是危險，孃家湊錢去接女兒，則會將女兒和接她的親眷一起置於危險之中，如果個人都沒有平安到家，哪怕是富裕些的孃家，在財政上都不容易承受這樣的打擊。

有了這，在風險和利益面前被逼得無處容身的親情，開始發揮作用了，日子好過了，這些人家開始迫不及待地聯絡著外地的親眷，接回了這些捱日子的寡婦們。甚至有一些外鄉的寡婦主動地到買活軍治下來討生活，許縣、臨城縣這幾個買活軍治下的縣，對於相鄰的州縣形成了虹吸效應，讓適婚年紀的女性大量的聚集，而這些女性想在本地徹底紮根，最快最直接的辦法就是找一戶新的人家。