第一百四十七章 盧氏大儒(第1/15 頁)

君子之澤，五世而斬，一個家族想要常保富貴，除了要有足夠實力，便需要一位德才兼備的領頭羊。

李守義沒見過老泰山-盧休期，不知其風采如何；但盧義恭的確與外面的牛馬大相徑庭。

老頭子劇烈的咳嗽著，腔子一頓頓的，從他面目上的表情，可以得知他很難過。但卻依然坐在書堆中，提筆寫著，精研他的著作。

可能是覺得李守義面善，把脈的時候，還破天荒的與其訴說：“《禮記》至本朝只有四十六篇，可相傳全書共百三十一篇，為歷代戰亂所流失。”

“當年，孔穎達編寫《五經正義》時，曾有過補全其書的意思，但因為個因未能實現。老夫致仕之後，傾盡全力搜尋，還真找到了一些殘本。”

“老夫總想在臨走之前把這個空白填補上，已經找到了十篇，待精研推敲之後，便可入書。可身體這個情況，恐怕要遺憾了。”

范陽盧氏自東漢盧植以後，以儒學傳家，奠定了以“三禮”為特色的家學基礎，盧植的《尚書章句》和《三禮解詁》都是經學中首屈一指的存在。

以此為基礎，盧氏也衍生了一批儒學大家，譬如：西晉盧諶“清敏有理思，好《老》、《莊》，善屬文，撰《祭法》，注《莊子》，及文集十卷”

北魏盧道將涉獵經史，風氣謇諤，頗有文才，為一家後來之冠；盧輔支“專為經學”、“博通經籍”。西魏盧誕“儒宗學府”，為諸王師，拜國子祭酒。

北周盧光“性溫謹，博覽群書，精於《三禮》，善陰陽，解鐘律，又好玄言”。......

大家太多了，實在數不清，可以毫不客氣盧氏子弟在儒學上的造詣絲毫不比曲阜孔氏差。至於盧明仁等，都只是不肖的牛馬，給他們提鞋都不配。

李守義頟首回道：“真是太可惜了，您這一輩子的心願，到最後還沒有完成。這對於您來說，對於國家來講，都是巨大的損失。”

可盧義恭卻對生死看的很淡，絲毫不在意李守義所說的最後時刻，反而寬慰他來，言其病入膏肓，與小先生醫術無關，不可因其頹廢，誤了以後的路。

“對老夫個人倒沒什麼，我從隋末亂世活到如今的盛世也值了。就是覺得沒有給學習禮制的年輕人留下點有用的東西，遺憾啊！”

都說范陽盧氏乃儒宗之家，盧義恭在這種時候，惦記的不是子嗣、家業，而是未完之書，足見其為真正的學問大家心裡無私，不由讓李守義生出三分敬意。

對這種人，他沒必要撒謊，人吃五穀，年老氣血衰退，身上臟器逐漸衰弱，就算是華佗再生，仲璟再世，也救不了盧義恭的性命。

收起脈針，從盧繼業手中接過針套，在老頭的脖頸、前胸，按穴位行針一十三根，能幫他暫緩胸腔的灼痛，止住咳嗽，過的舒服點。

呼呼，舒服的喘了幾口氣，盧義恭笑了笑：“老臣九十有八，從未敢想過行將就木之時，竟然能勞動聖人。”

說話作勢就要起身，李守義也順勢按住了他的肩膀，淡淡道：“朕好像與縣候從未見過，老愛卿何以識得？”

李守義這一承認身份，身邊伺候的盧士燁、盧繼業父子反應過來，趕緊俯身下拜，恭請陛下聖躬金安。

方才把脈之時，盧義恭還在心中感嘆，誰家的少年郎如此的明睿陽光，可他抬起右手接金針之時，露出了拇指的扳指。

別忘了，老頭子在貞觀朝時，也是工部侍郎，算得上重臣，常常出入承慶殿，對太宗皇帝身邊的事務也算熟悉。

這枚扳指，他識得，聽聞是太宗與文德皇帝定情之物，太宗甚為喜愛，一直佩戴在手上。貞觀十七年，先帝入主東宮，太宗以此賞之，令先帝不忘母恩，善待他的兄弟。

既然這扳指是兩位先帝