第392章 義理之學(第1/2 頁)

第四場教學，孔夫子上場，凡人之軀，打破中間商賺差價的。

孔子站在臺前看了一眼:“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎。

開篇三句話都解釋不了。學，為己之學，心性學，心安理得，時，適當也，實踐內在心性，內心與外在事物適當結合，不也是愉悅的，有道義的君子遠道而來，不也快樂。

古語有云王不見王。一方君子守一方百姓常人不理解我，依然保持不憤怒，也是君子的責任。路遙知馬力，日久見人心。一個人做一件事情，需要很長時間積累，才能打破成見與偏見。

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。親應做親近之意，斂住自己光芒，才能照耀天下德行。

排憂技術哪家強，山東找杏壇。儒家核心技術。

心性學，知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。這就是鑑定敵友最簡單標準 。信者恆信之，疑者恆疑之。只有學了心性學，才能瞭解自己，才能找到與世邊界。數學，亦是易學，高度抽象思維，最古老符號邏輯。書契，數學與心性學應用。

這是儒家與世界最獨特之處，分工合作，叢集式思維，這才是中國經濟騰飛根源所在，化整為零，滲透生活，不分彼此，卻相互依存，這才是交易所在。交易是被誤讀詞彙，交是相遇而產生變化，後世用來表達買賣，屬於形象化交易，交易是滲透式變化，這才是親密以及安全感來源。你願意把自己靈氣交給誰？誰又可以幫你儲存元氣？那個人才是真心關心之人。

其實很多人以為中國是儒釋道文化，其實在這之外，還有一個大家就是蚩尤九黎族，釋道上臺面是哲學，但是依託於南方巫學，沒有祭祀，佛老不可能這般廣泛，儒家推廣舉步維艱，他們沒有一套標準儀式，所以在中原地區流傳，不可能在民間廣泛流傳。巫教則不同，全世界都有祭祀，只不過祭祀文化解釋權不一樣。後來儒家在顓頊帝融合了祭祀，才逐漸普遍開來。儒家祭祀在外來祭祀就顯得相形見絀，無非忠孝，其實所有祭祀都是外來文化，不是本土所有。中國文化就是對九黎文化改造文化。中國文化就是一招鮮吃遍天，用抽象思維高度概括外來文化，區別同異，解開心結，化敵為友。中國就是數學思維，伏羲也就是以數學符號來解開紛繁複雜世界，解開剪不斷理還亂的情緒，心數相匹配就是心數正，也就是合拍。情感與判斷失調就是心術不正。數和術一個意思的。

諸子百家之所以誇大，本質上還是文字意義上。在之前有沒有儒墨道各派，肯定有，只不過沒有整理成系統書籍，去爭奪各自利益。法家依託政府，必然為政府出謀劃策。這也會迎來民間力量反對，老子學派應運而生。墨子是祭祀派，必然依附於政府，後世墨家不是消失，而投靠政府。天志明鬼才是墨家核心思想，這也是兼愛非攻原因所在。儒家從純粹的民間中保，變成了政府與民眾中保機構。政府假若無賢，意味著天下無道，自然民間力量得到整合，進行農民起義，政府假若有賢，民間歸附，說明大家認同。中國在意不是政府形式邏輯，而是你徵府內容邏輯是否出了問題。

兩漢經學，這是經學內在矛盾所在。當時古書並不存在，而是存在儒生記憶裡。五經正式亮相其實在漢朝。孔孟存在文字，但是兩漢時期沒有找到，直到現代考古，才發現戰國時期楚簡。焚書坑儒背後是中國人對書契集體失憶，儒道內在共性被人忽略。漢朝開始復興經典，發現一個問題，民間已經找不到藏書，只能去尋找老者，能夠背出一本經書，就給博士官職。在背誦五經過程中，出現師承不同，經書出現差異。當時根本沒法判斷誰背出是正版。後世書籍為啥出現重複根源所在就是背誦過程中出現了遺漏，不得不整合幾家。直到古文尚書從孔府鑿出，才出現古文尚書派。