第308章 河神廟(第2/2 頁)

已成為治世法寶，其創始人孔子及其繼承者孟子的言論，如“仁者愛人”“民貴君輕”“三綱五常”“忠義孝悌”“敬天法祖”等，都是有形的宗教信仰，是看得見、摸得著、做得到的；而無形的宗教則在潛移默化中影響著人們的生活。這些精神領域的東西，雖然有時看不見、摸不著，但很多中國人都在虔誠信奉，且信起來懵懵懂懂，說不出個所以然。比如，一位中國老太太遇到難以解決的麻煩事，或者家裡人有三災八難、五癆七傷等，她可能會去寺廟裡跪拜玉皇大帝，然後再跪拜觀音菩薩，或者在祖宗靈前燒香祈禱一番。至於是否有實際效果，她並不知道。就這一點而言，中國人與西方人在宗教信仰方面有很大的差別，方式截然不同。

談到中國人的宗教信仰，這裡不妨多說幾句。中國人的宗教思想其實極其複雜，比如對“三教”和“三皇五帝”的認識，總是將各種思想融合在一起，並且融會貫通，所以中國人什麼都信。對儒、釋、道“三教”的認識，似乎已有定論，異議並不多；但對“三皇五帝”的看法似乎並不那麼統一。一般史書中，“三皇”被稱為天、地、人，也有稱“三皇”為伏羲、神農、軒轅的；關於“五帝”的說法，不同的史學家有不同的看法。《史記》中記載的“五帝”是黃帝、顓頊、嚳和堯舜；《戰國策》中則是庖犧、神農、黃帝和堯舜；《資治通鑑外紀》中則指黃帝、少昊、顓頊、帝嚳和堯。總之，“三皇”“五帝”各有五說，眾說紛紜，莫衷一是。我們暫且不論“三皇五帝”應該遵從哪家的說法，但就宗教信仰而言，中國人似乎對儒、釋、道三教情有獨鍾，但又沒有將其嚴格區分開來，而是將它們融合在一起。因此，在《西遊記》中，既寫了玉皇大帝，也寫了西天佛祖，還有南海觀音菩薩，究竟哪尊神法力無邊，就無從說起了。三教交織融合在一起成為一家，在普通老百姓的心目中，西天佛祖、觀世音，與土地公公、財神爺、龍王爺，甚至與關帝爺，都有著同等重要的地位，天神加上人神，人們便不知該信奉誰了，因此，世間的廟堂也就五花八門。除了那些有經典記載的，還有許多山神廟、土地廟、河神廟、龍王廟、將軍廟、關帝廟、財神廟、天地廟等等。不管是哪路神仙，中國的老百姓都得罪不起，給它們塑上金身，便頂禮膜拜了。中國人喜歡塑造這些泥胎和木偶，將這些無生命的神物開光後賦予它們生命和神力，自己便心甘情願地做這些泥胎和木偶的奴隸。