第313章 最美鄉村（五）(第1/4 頁)

初夏的陝北，山清水秀，鶯歌燕舞。時間很快過了兩個半周，黃雅萍就要結束這次陝北之行了。

在縣中教師公寓賈如斌老師家的客廳，牆壁上掛著一副對聯，“讀詩讀經讀透世間永珍；修行修德修成杏壇達人。”這是賈老師七十歲過壽時加林送的。客廳的沙發，凳子上坐了二十多個學生，大多是班團幹部。滿頭銀髮的賈老師，饒有風趣地說道：“我們今天算開一個擴大的班團幹部會議，議題由你們定，我可要當個局外人喲！”

同學們興致很高，又是一番暢談，主角還是黃雅萍，她在給同學們介紹完南京的名勝古蹟人文景觀後。便談了這次回陝北的收穫及感想，談完後既興作詩一首：

金山銀山花果山，勞動號子遍山川。

小康路上大步走，幸福生活樂無邊。

客廳的大茶几上，擺滿了瓜子、大棗、花生、水果糖和飲料。喧鬧聲從九點一直持續到十一點四十。

加林看了看賈老師客廳的掛鐘，感覺時間差不多了，便和賈老師交換了意見，賈老師點了點頭，就在加林準備請同學們吃飯時，黃雅萍反客為主地問了加林一句，“加林，你說我也算是半個陝北人吧？對咱陝北為啥將已婚婦女稱為婆姨，我想了想，這絕該不會是字面上的意思吧？你再也不能用陝北方言來搪塞了吧。”加林聽後，愣了一下，臉立即紅到了耳邊，不知如何回答才好，他便側身看了一下賈老師，極不自然地笑了笑，“賈老師，您能給雅萍同學說說吧，我還真的說不好。”

加林很誠懇地詢問賈老師，賈老師略沉思了一下，看了身邊同學們那期待的眼神，他好像又回到了當年的課堂那樣，“同學們，既然雅萍同學問到了這個問題，那老師就囉嗦幾句了。婆姨這一詞，最早源於佛教。人們稱女居士（不出家的女性信佛人）為‘優婆夷’優是優秀的優，夷是化險為夷的夷。唐朝《敦煌變文》就有這樣的話‘優婆塞者，近佛男也；優婆夷者，近佛女也’。中唐憲宗李純執政後期，信仙好佛，他曾派人到法門寺迎佛骨於皇宮供奉。於是民間佛教盛行。幾乎家家都有女居士，因而很多人的老婆都被稱為‘優婆夷’。現在這個詞之所以在陝北民間這樣長期的流傳，還有一定的歷史淵源。這還得從宋代說起，你們都是文科生，古代史上，北宋和西夏的關係是非常緊張的，雙邊之間發生了近百年的戰爭。北宋為了抵禦西夏的入侵在宋夏邊境上設塞築城，派二十多萬大軍駐守防衛，其中的著名將領就有韓琦和范仲淹，那時的《邊地謠》傳唱著這樣幾句話，不知你們歷史課堂上講過沒有？‘軍中有一韓（琦），西賊聞之心骨寒；軍中有一範（仲淹），西賊聞之驚破膽’。這些大軍為了長期防守，儲存生命，便在塞北交兵之地，到處挖鑿石窟，大興佛事。你們可能也有所瞭解，在安塞、甘泉、子長、富縣、黃陵、延安等地已經發現了八十多座石窟，經考證就是那時駐軍開鑿的石窟。宋夏對峙時期，隨著石窟的大規模興建，也燃起了百姓們的崇佛心情，尤其是長期處於戰亂，生命無法保證的百姓只得祈求神靈的保佑，於是他們紛紛皈依佛門，都在家裡修持，信士稱‘優婆塞’，信女稱‘優婆夷’。以後慢慢地就將‘優婆夷’的優字略去，叫‘婆夷’，後來又給夷加了個女字旁。就讀成了現在的婆姨了。”

賈老師講完後停了一下，看看同學們那認真的樣子，又說道：“這不過是老師的一家之言。不對之處，同學們可以指正！”

賈老師說完後，客廳裡立即掌聲四起……

離開了賈老師的家，同學們在縣招待所宴廳聚餐結束後。黃雅萍依依不捨地告別著老同學，同學們彼此在相互“多保重”聲中握手道別。人群中不知誰說了一句，“今日一別也就是今生一別，我們以後再也很難相見了！”儘管聲音很小還是被黃雅萍聽到了，“誰這麼悲觀