第246章 築基秘術(第1/2 頁)

換句話說，後續兩個境界都是築基境界的延伸，而想要仙武合一，改武為仙，那在築基境界無疑是最容易的，但也是最兇險的。

李鴻升現在其實還有反悔的餘地，開啟封靈的口子，將內力全洩出去，固然也會逃逸出部分法力，半途開封又再次重封也會損害定靈效果，但卻可以解決現在定靈沒有進展的問題。

但這是下策中的下策，最後的無奈之舉，李鴻升不到萬不得已，絕不肯用這個方法。

李鴻升實際上已經有解決這個問題的思路了，他現在已經能看到築基境的一些修行功法，其中有一大分類名為築基秘術。

所謂築基秘術，便是築基境界最主要的修行方式，是後天改先天，改善自身根基的一種秘術，這種秘術很大程度是參考舊法的功體塑造。

在舊法一途中，功法推演進步、拔高道途上限等事情，絕大部分都是由地靈根級別的天才們所推進的。

這些人天生近道，在舊法之中可謂如魚得水，有時候只要按自身感受來都能將功法推進一個層次，這些人改進的功法都帶有濃厚的個人特性。

以至於資質低下之人修持起來又慢又發揮不出足夠的效果，為了解決這個問題，功體應運而生。

凡是地靈根者，皆有特殊體質，如七竅玲瓏心、魂渡之身等等，這些先天所有，天道所賜的體質，稱之為“道體”。

道體為這些天才的道途提供了巨大幫助，很多高深功法沒有相應道體就發揮不出應有效果。

但天才總是少數，更多的是凡人，為了適應各派的絕學，人造道體就此出現，這種後天所造，由功法、秘術以及天地靈物塑造而成的特殊體質，稱之為“功體”。

功體的理論上限其實不比道體差，只是這是一種通用、低配、服務於大量資質不夠的修士的體質，從平均值來說離道體差得遠了，但性質是一樣的，足以滿足各宗高深功法的修行了。

功體的塑造往往是特殊的環境、特定的靈物、獨特的秘術等多種因素共同作用，塑造功體的方法被稱之為“功體秘法”。

新法與舊法的一大區別就在於目的不一樣，新法的目的是超脫自由，舊法是漫無目的的變強，在各派爭鬥中存活並壯大。

在眼界侷限於本世界的情況下，最好的變強手段，便是循道而行，向道而進，所以各派不講自我，為了近道，功體塑造更是可以完全扭曲先天自我，向著道體靠近。

新法為了超脫，需要保持自我根性，功體之法自然不能取，但此法確有妙思，於是參考此法，出現了“築基秘術”。

相比起功體指向性明確，無論何人修行此法，都必定得到相同的功體，最多也就強度上有所區別。

築基秘術講究的是以天地萬物奉養己身，縱使人人修行同一門築基秘術，最後得到的結果也是各不一樣。

兩者的結果便是前者修得功體，後者凝神通，聚法相。神通法相便是自我大道的體現，功體則是天地大道的一種體現，在成仙之前，甚至功體更有用一些，但對超脫成仙卻是一種極大的阻礙。

宗門中那些地靈根的弟子們也是因為天生道體，欲要成仙，難度更大，不得不呆在各位地仙長老身旁，借其得道之力壓制天生道體，進而爭取凝聚自身法相。

李鴻升現在所能翻看的唯一一本築基秘術，乃是初代祖師水雲天所創的也是世界上第一本築基秘術——《大五行生剋萬化經》。

縱使是李鴻升淺薄的知識，也能看出此法之精妙和博大精深，此法乃是雲水天宮一切築基秘術之始，也是一切築基秘術的終點。

此法以五行相生為養，五行相剋為煉，先由自身資質最好的靈根屬性開始，以五行相生的順序修持一遍，壯大體內的五行之力，然後再以五