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的學人曾對豆沙關懸棺進行考察；據當時留下的考察文字；棺內屍骸的頭顱骨較今人碩大；手足骨亦較粗壯；也較長；推測身高在一米八到一米九米之間。棺木用整根原木鑿空成形；長約兩米；高約五十厘米；寬約四十一厘米；棺蓋厚約四十一厘米。按木質紋理；似為杉木；形制古樸。參加考察的周夢雲等認為‘此物出自上古；絕非數百年前物。何以言之？史稱；大禹死後；衣衾三領、桐棺三寸；見諸《孟子》矣。孟子又云：蓋上世常有不葬其親者。其親死；則委之壑。今查置棺處所；河流下陷；足證當時河水必高；又且兩岸多系水造成屋；知為上古大壑；毫無疑問’。同樣在一九三二年前後；一位美國學者對威信長安的懸棺進行考察；也得出與周夢雲大致相同的認識。如此說來；‘僰人人懸棺’應該成為結論了。可是；著名的自然科學家陳一得又對周夢雲和美國學者的判斷提出質疑：首先；居住在今川南、滇東北一帶的僰人；自春秋以來；或向滇西遷徙；或與漢族及其他民族融合；過早地結束了作為一個單一民族存在的歷史。也就是說；僰人生活的時代；在公元前二百五十年以前。其次；如果豆沙關懸棺所在是因河流下陷而成數百米高懸崖；這個過程沒有幾千年恐怕不能完成。陳一得反詰：歷二三千年之長久。‘任何堅硬木質；日射水浸；鮮不化為齏粉？更何言骨骼完整；棺木紋理清晰。’不得不承認；陳一得的反詰是有道理的。事實上；查考史籍；較僰人晚近一千多年生活在這一帶的白僚、仡佬等民族也有懸棺葬習俗。‘殮死有棺而不葬；置於巖穴間；高者絕地千尺；或臨大河；不施蔽蓋’。元代李京《雲南治略》、明代周汝成《炎檄紀略》於此均有記述。

懸棺之所以讓人有神秘、魔幻的感覺；成為所謂“千古之謎”；最根本的原因是：懸棺到底是怎樣懸上去的？在一本叫做《朝野僉載》的書中；提出了一種假設：屍棺先抬到懸崖絕頂；再懸索緣樁往下放。證之於懸棺現場所見；此說難以成立。試想；懸棺多在懸崖的半腰；距頂甚遠；且多置放於崖部面的凹陷處；怎麼往下放呢？在另一本《嶺表紀蠻》的書中；又提出了另一種設想：‘築土為臺；運棺其中；事後臺卸土撤；而棺乃獨標巖際。’說的有些道理；同樣以懸棺現場情況參證；其不可操作性就暴露了。

其實，就懸棺的數量、規模來講，我們巫山縣小三峽裡面的就算不上什麼了。但是，這裡的懸棺卻為我們這個旅遊景區增添了不少的亮點。”

“張局長可真是博聞強記，知識淵博啊。”清雲讚歎道。

“我就是吃這碗飯的，而且我們這裡來的領導和客人也很多。時間一長就自然記住了。為了充分了解懸棺，我還特地到前面所說的那些地方去考察了幾次呢。”他笑著說。

“機遇總是屬於有準備的人。張局長，今天就衝著你的學識和對工作的認真態度，我再送你幾個字。”清雲說。

第二十四章　僰人

“太好了。我洗耳恭聽。”張局長忙向清雲施禮道。

“管好自己的家人。特別是你的夫人。若能如此，你必將鵬程萬里、位居顯赫。”清雲看著他，嚴肅地說。

“受教了。”看來聰明人真是一點就醒啊。

“張局長，什麼是‘僰人’啊？”張蘇忽然問。

本來這個問題是我想問的，但是我卻不好出口。誰讓我是清雲的“師傅”呢？

看來張蘇又讀到了我的思想。因為我看見她有些不好意思地看了我一眼。

“僰人是先秦時期就在中國西南居住的一個古老民族。據研究，僰人就是越人。唐朝前以俚獠著稱，宋朝開始就以壯族為名。所以，僰人就是現在廣西壯族人的先祖。據說，歷史上的僰人是個歷史悠久、英勇善戰的民族。從西周到明朝萬曆元年長達兩千五百餘年的時間裡，