第62部分(第2/4 頁)

少血多氣，與其皆多血氣，與其皆少血氣，皆有大數。’也就是說，經絡是透過對活人外表的度量和屍體的解剖發現的，而且十二經脈中都含有血，只不過裡面的血有的清有的濁有的多有的少，這就明白無誤地說明了所謂經脈就是指的血管。《內經》還有‘脈者，血之府也’的定義，此後的中醫經典著作也經常見到‘血之隨氣，迴圈經絡’、‘血循經脈’等說法。《內經》又說：‘經脈十二者，伏行分肉之間，深而不見。諸脈之浮而常見者，皆絡脈也。’、‘當數者為經，其不當數者為絡也。’可知古人認為經絡是皮肉之間肉眼可見的管道，大的、數目少的叫經脈，小的、數目多得無法數的叫絡脈，用現在的術語來說，就是把大血管（動脈、靜脈）叫經脈，皮下小靜脈網路叫絡脈。因為古人的解剖觀察很粗糙，許多是出於想像，分不清血管、神經幹、淋巴結等等線路的區別，所以十二經脈的分佈、走向又與大血管的實際狀況不符。”

我聽他說的是有人說怎麼的怎麼的，但聽他的意思來講似乎也贊成這種說法。但是我所瞭解的經絡似乎並非是如此。

“據我瞭解，好像透過解剖也不能找到經絡的，而且經絡好像也並不是指血管吧。”我隨即問。

“我也認為經絡並不是指血管。我們練習內功，身體裡面氣可是沿著經絡在執行的。穴位就在經絡之上，可是穴位就沒有在血管經過的地方啊。我也認為這種說法不正確。”清雲也說。

“秦教授，他們可不是單純來聽科普講座的。他們可是想聽《黃帝內經》裡面最神秘的東西的。”王院長笑著對他說。

秦川笑了一下，點頭說：“其實呢，關於《黃帝內經》的解釋有很多種，但是從古自今都還沒有人能夠對其理論有完全的理解。《黃帝內經》載：‘經脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起。’而經脈則‘伏行分肉之間，深而不見，其浮而常見者，皆絡脈也’，並有‘決生死，處百病，調虛實，不可不通”’的特點，故針‘“欲以微針通其經脈，調其血氣，營其逆順出入之會，令可傳於後世’。《黃帝內經》對經絡的認識是從大量的臨床觀察中得來的，記載這些臨床觀察的文獻近年來已在馬王堆帛書、張家山竹簡和綿陽木人經絡模型等出土文物中逐漸找到。這些早期獻主要描述了經脈系統，並涉及了三種古老的醫療手段：一個是灸法，一個是砭術，也就是用石頭治病的一種醫術，另一個就是導引術，這是一種古老的氣功。而經脈是這三種醫術施用時藉助的途徑。二十世紀五十年代，人們在針刺中發現了一種奇怪的現象：有些人接受針刺治療時，會產生一種沿經脈路線移動的感覺。後來正式命名這一現象為循經感傳現象，能產生這一現象的人稱為‘經絡敏感人’，但這類人只佔人群中的很小一部分。循經感傳現象的發現扭轉了人們認為經絡就是血管的觀點，因為血管顯然無法形成這種感覺循經移動的現象。另外，人們還發現循經脈路線的面板電阻較低，這些現象為驗證經絡的客觀存在奠定了一定的基礎。

《黃帝內經》對經絡系統及其功能的認識主要來自於長期的臨床觀察，也包含一些推理分析的結果和取類比象的描述。由於《黃帝內經》的概念體系是二千多年前的，給現代人理解它的思想內涵帶來了極大的困難。就目前而言，關於經絡，人們又以下假設：一是神經論，認為循經感傳是神經元之間興奮傳遞的結果；二是體液論，認為中醫經絡中的氣血指人體中的各種體液，經絡是體液執行的通道，體液運動刺激神經產生循經感傳；三是能量論，認為經絡是某種物理能量與資訊的傳輸渠道。”

第十七章　氣功

“能量與資訊的傳輸渠道？”我問。

“就是氣功。”他回答說。同時指了指清雲，說：“就是剛才這位先生所說的那樣。”