第175章 ［羅馬］ 圖拉真 － 3(第1/3 頁)

然而，在普林尼（ply）所發展出的理論中，圖拉真（trajan）被認為是一個“好”皇帝，因為他獨自批准或批評的事情與元老院本應批准或批評的事情相同。

如果說圖拉真實際上是一位專制統治者，他對同僚的恭敬態度則使他有資格被視為一位有德的君主。

這一觀點認為，圖拉真透過溫和（oderatio）而非傲慢（ntuacia）行使專制權力——即以剋制代替傲慢。

簡而言之，按照大多數古代羅馬政治作家所發展的專制倫理，圖拉真被認為是一個好統治者，因為他統治的方式更多是以身作則，而非透過恐懼統治。

正如普林尼所說，“人們從榜樣中學到的更多”。

最終，圖拉真在人們心中的聲望如此之高，以至於羅馬元老院授予他“最優秀的”（opti）的榮譽稱號，意為“最好”，這一稱號自公元105年起出現在流通的硬幣上。

這一稱號主要與圖拉真作為恩人（benefactor）的角色有關，例如他歸還被多米提安（doitian）沒收的財產。

普林尼指出，圖拉真的理想角色是保守的，這一觀點在狄奧·克里索斯托姆（dio chrysto）的演講中也有提到，特別是在他所作的關於王權的四篇演講中，尤其是這些演講在圖拉真早期統治時完成。

狄奧作為一位希臘名人和知識分子，擁有許多高層朋友，可能還是皇帝的正式朋友（aic caesaris），他將圖拉真視為現狀的扞衛者。

在他的第三篇王權演講中，狄奧描述了一位理想的國王，他透過“友誼”來統治——即透過庇護和一網路的地方名人，作為統治者與被統治者之間的中介。

然而，狄奧對於與圖拉真（或任何羅馬皇帝）作為“朋友”的理解是一種非正式的安排，這種安排並不要求這些“朋友”正式進入羅馬政府。

圖拉真透過召回許多（包括狄奧）被多米提安流放的希臘知識分子和名人，以及歸還多米提安沒收的大量私人財產（這一過程始於內瓦（nerva））來贏得希臘知識界的好感。

他還與普魯塔克（ptarch）保持良好的關係，普魯塔克作為德爾菲（delphi）的一位名人，似乎受到了圖拉真一位屬下的支援，這位屬下曾在德爾菲與其鄰近城市之間的邊界爭議中充當了調解人。

然而，圖拉真很清楚，希臘知識分子和名人應被視為地方行政的工具，而不能讓他們自視為享有特權的階層。

正如普林尼在當時的一封信中所說，官方政策是根據這些希臘公民精英的身份對待他們——即他們名義上是自由的，但不能與羅馬的統治者平等對待。

當阿帕梅亞（apaa）市因普林尼的審計而抱怨，聲稱其作為羅馬殖民地的“自由”身份時，圖拉真回應道，正是他本人要求進行這樣的檢查。

圖拉真對獨立地方政治活動的擔憂體現在他禁止尼科美底亞（niedia）擁有消防隊的決定中（圖拉真寫信給普林尼稱，“如果人們為了共同目的集會……他們很快就會將其轉變為一個政治社會”），以及他與普林尼一起擔心地方名人進行過度的市民慷慨贈與（如金錢或禮物的分配）。

普林尼的信件表明，圖拉真和他的助手們既對狄奧和其他希臘名人基於他們所謂的與羅馬統治者的“特殊關係”而聲稱的政治影響感到厭倦，也感到警覺。

普林尼提到，普魯薩（pra）的狄奧曾在一座建築群中為圖拉真立了一座雕像，這座建築群是狄奧的妻子和兒子安葬的地方，因此因將皇帝的雕像放在墓地附近而被控叛國。

然而，圖拉真卻撤銷了這一指控。

儘管如此，儘管“糾正官”（rrec