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我在這裡結識了四個小和尚，他們在園子裡勞動，很疲憊，頗有怨言。我想了解他們，就跟隨著到了他們住的寢室。他們用電爐煮麵條吃，很慌張，還輪流在外邊警戒。經過交談，才知道他們每天勞動近十個鐘頭，伙食上還是限量的。我就給他們送了些小米，交往加深了，知道那位會吹簫毛筆字又寫得好的叫釋演信，他是南京棲霞山佛學院畢業的，他的理想是修復漢中某山一座廢寺，好像他還懂一點日語。我就很敬重這四個小和尚，和他們討論佛學問題也極有趣。對我提出的有關塵世上的粗鄙問題，他們都能結合自己坦率回答。然而，有一次我去找他們，卻是人去屋空，我被告知，其中一人被父母強行拖回了老家，另外三個因為偷灶上的饅頭，被趕走了……

之後，我還到玉祥門裡西五臺的後臺去聽過經，到康有為偷經的臥龍寺討過齋飯，到福州鼓山寫過法雨，聽過臺灣某大師講佛的十盤錄音帶等等，這些知識和素材就無意中滲入了我的中短篇小說和散文。我對佛的理解頂多如滄海之一粟，但你讀這些作品可以看出我對佛的敬重。

▲問5：你最早是什麼時候研究賈平凹的?他對你的文學活動有什麼影響?

孫見喜5：我談不上是研究賈平凹，但我從1975年開始讀賈平凹，1981年開始追蹤他的創作足跡。目前全國各出版社出的研究賈平凹的各類專著有二十多部，這些專家幾乎都是學貫中西的大匠，我沒有學力和他們對話。但他們幾乎都參考過我寫的《賈平凹之謎》和《鬼才賈平凹》，我的書是他們的素材源之一。

要說平凹對我的文學活動有影響，恐怕主要在精神方面。他不到五十歲就寫了二十多卷文學作品（已出版的文集有十八卷），這在當代文壇是不多的。況且他在國內國外獲得過那麼多而重要的獎項，擁有巨大的讀者群，他像一片翻卷著擴散著的狼煙瀰漫在一處地域，外邊的想進去聞聞是什麼味兒，受不住的咒罵著逃離，沉浸其中的又迷戀之如吸菸上癮。但我關注的，是他的製造過程及這種現象的成因。有兩點判斷在我腦子裡是明晰的，一是他中國傳統文化的立場，二是他的民間視角，這兩點是他藝術大廈的重要支柱。之外，他的悟性和天賦，他的勤奮，他的敏於思慎於行，他的禁得住絆磕耐得住挫折，也保證著他藝術大廈的不斷高長。或者說，正是他這種奮鬥精神，感染著影響著他周圍的文友和一批作者，當然也包括我在內。

▲問6：你和其他商洛籍作家的關係如何?你們之間在文學上相互有薰染嗎?表現在哪些方面?

孫見喜6：商洛籍作家有一群人。常在國家及外省市報刊發表作品的如小說家賈平凹、京夫、方英文、魚在洋、蘆芙紅、譚易、王盛華、陳毓、劉劍峰、劉小平等；散文家如劉少鴻、候佔良、李育善、周俊安、董發亮、嚴文龍、田沖等；詩人慧瑋、遠洲、程玉宇、鄭學良、丹舟、唐慶華、翰乙、王堅波、郭建賢等；還有魯迅研究專家高信；雜文家屈超耘、張中山、周知；評論家煒評、邰科祥、王永生、郭三科、陳漢生等；劇作家陳彥、陳正慶、田井制、冀福記、何丹萌、徐小強、馮國喜、呈全喜、王宏民、陳道久、閻金柱等。大家天然的聯絡當然在地域文化上。薰染是相互的。諸位之間，文學選擇的差異性很大，但山裡人的某種精神共同引領著各位的文學之舟，大家的公共能源和財富是童年的貧寒，大家的通病是飲食簡單化服飾樸素化立場平民化。就性格而言，有的機敏有的木訥但都還誠實。雖說創作上各自取獨立姿態，但審美趣味上也有共同偏好，如書法、民族民間藝術等，在題材素材的使用和取捨上，也互有借鑑，最主要的是互相激勵。八九十年代，平凹的家、我的家都曾先後是大家的俱樂部。聚在了一起，相互交流文壇資訊、各自的創作和讀書情況，當然也玩麻將