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了小孩，那麼這預示將來會遇到小人；假如夢中繞開了那個孩子，則&ldo;預兆&rdo;未來會躲開小人；如果老兄你在夢中把那個倒黴孩子掐死了，則&ldo;說明&rdo;將來會戰勝小人……而夢的其他部分就顯得不那麼重要了。當然，如果你充分強調夢中其他事件或者場景的話，那麼解夢師一定也會有其他說法來解讀它，但無一例外都會是預兆。而對於這種預兆的說法我認為其中有一部分還是值得一提的，那就是：暗示。

還是舉例說明吧。就剛才那個&ldo;小人&rdo;的夢來說，假如你非常相信解夢師所說的，那麼肯定會把夢中那個倒黴孩子跟現實生活中某人進行&ldo;影像重疊&rdo;……而這其中的問題我相信讀者都能看出來。對於這種暗示我們用個非常好的成語就能說明：疑鄰盜斧，這就是暗示及自我暗示的結果。說起來，《周公解夢》就是一本很好的暗示書籍，在這裡就不舉例子了，這本書至今都賣得慘絕人寰，山崩海嘯，如火如荼，有興趣的讀者可以翻翻，翻翻就好。

對於上面提過的兩種解夢方式，我幾乎可以肯定每一位讀者都有過這種經歷，很可能還是很多次。而中國古代所說的&ldo;日有所思，夜有所夢&rdo;算是相對理性的說法了。

至於西亞其實同東亞相差也不太多，有很多的發音聯想及詞句雙關。對於這點，阿爾弗雷德&iddot;羅比澤克及考古學家雨果&iddot;溫克勒都曾對此有過很深入的研究。而西亞各類文獻中很多夢的例子讓我很糾結，到底寫不寫？因為我們必須熟悉西亞的語言文字才可以理解其中的意義。經過再三考慮，我覺得還是用東方的例子來說明吧。拿中國來說，我國古代人認為夢到棺材跟升官有關……這一方面展示出詞句發音方面的聯想，另外一方面也暴露出一種社會心態‐‐當官，是個很靠譜的事兒。而實際上西亞在解夢過程中，對於夢中所出現的詞彙聯想，跟剛剛提到的&ldo;棺材&rdo;、&ldo;升官&rdo;大同小異，沒啥區別。而且，第一章所提到過的弗洛伊德&ldo;指環門徒&rdo;的核心成員‐‐費倫齊同學也關注過這點，並且有過相關論文發表。現在看來，我們可以說那時候對於夢的解析是愚昧或是迷信，但這也沒辦法，畢竟當時自然科學不發達。

對於這點西方也好不到哪兒去，都是一個路子‐‐透過古希臘各種藝術作品及神話傳說就能看出很多。我相信絕大多數讀者對此不會陌生‐‐大到諸神的戰爭、生死，小到宙斯流竄到凡間玩女人，基本都先透過夢作了提示性說明。看來命運之神很厚道，先提個醒再辦事，你要是不聽那就活該了。不過，同樣在西方也有一些對夢的理性的解釋出現。例如亞裡士多德就認為夢是一種精力過剩的產物。他所說的&ldo;精力&rdo;是一種對白天發生事物的未完結狀態所產生的遺憾或者怨念或者牽掛，出於這種情緒，當事人在夢中會把那件事情繼續下去。非常有意思的是，這點和我們後面要說的有些接近。另外，亞裡士多德還觀察到夢會把一些來自身體上的知覺擴大化，並且在夢裡反映出來。例如，一個人睡覺時胳膊某個部位有些熱，那麼在夢中則會擴大為&ldo;做夢者整個兒泡在熱水裡或者乾脆就在火堆旁邊&rdo;。假如你是個醫生，想必一定會對這點表示認同，因為夢的確能反映出一些身體上的不適，當然只是一部分情況而已，同時還得強調：這僅僅只是某一種夢罷了。

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