第92頁(第1/2 頁)

作者點評：

軍方干政是土耳其共和國民主化程序中的突出現象，1960年、1971年和1980年的三次軍人政變集中反映了軍方在土耳其共和國政治舞臺和政治生活中舉足輕重的政治地位和廣泛的政治影響力。然而，軍方干政和軍人政變並未導致軍人獨裁的政治結局，土耳其共和國的民主化程序也未由於軍人政變而發生逆轉的趨勢。1980年軍人政變之後，土耳其共和國重新回歸議會選舉和文官政府，政治生活的車輪在民主化的軌道上繼續前行，民主政治漸趨成熟。與此同時，具有鮮明宗教色彩的伊斯蘭復興運動出現上升的趨勢，諸多伊斯蘭政黨開始挑戰凱末爾主義的世俗國家體制，世俗政治與宗教政治錯綜交織。

[1]　ozbudun e， nteporary turkish politics， p92

第十六章　異軍突起的政壇奇葩‐‐正義與發展黨

一、埃爾多安與正義與發展黨的建立

雷賽普&iddot;埃爾多安（recep tayyip erdoğan，又譯雷傑普&iddot;塔伊普&iddot;埃爾多安，1954‐ ）出生於黑海東部裡澤省的一個貧困村莊，家境貧寒，13歲時移居伊斯坦堡的工人區卡斯姆帕薩，屬於鄉村移民的後代，曾經就讀於伊瑪目‐哈提卜學校，20世紀70年代成為救國黨青年組織領導人，深受埃爾巴坎的伊斯蘭主義思想的影響，1973年畢業於伊斯坦堡的馬爾馬拉大學，1984年加入繁榮黨，1994年由繁榮黨提名當選伊斯坦堡市長。

雷賽普&iddot;埃爾多安具有濃厚的伊斯蘭教情結，深受蘇非主義的影響，與納格什班迪教團以及努爾庫教團交往甚密。雷賽普&iddot;埃爾多安將伊斯蘭教視為土耳其文化不可或缺的重要組成部分，將伊斯蘭教信仰視為土耳其民眾的選擇，堅持土耳其民族的伊斯蘭文化傳統，強調伊斯蘭教與現代民主政治的相容性。雷賽普&iddot;埃爾多安在1994年當選伊斯坦堡市長後接受媒體採訪時表示，99的土耳其人信仰伊斯蘭教，他們是尊奉沙裡亞的穆斯林，沙裡亞意味著伊斯蘭教和安拉的法則，我們所實行的體制不能背離安拉的旨意，不能背離沙裡亞的原則。

雷賽普&iddot;埃爾多安擔任伊斯坦堡市長期間，曾經於1997年12月在安納託利亞東南部城市希爾特公開朗誦著名詩人齊亞&iddot;格卡爾普（ziya g&oul;kalp，1876‐1924年）的詩句：&ldo;清真寺，你是我們的營房；你的圓頂，是我們的頭盔；你林立的尖塔，是我們的刺刀；穆斯林，就是我們的戰士。&rdo;因此，他於1998年4月被指控反對世俗主義原則而遭遇牢獄之災，被判處10個月監禁。雷賽普&iddot;埃爾多安於2003年接受《紐約時報》採訪時表示：&ldo;無論如何，我首先是一個穆斯林……我必須向安拉負責，我受造於安拉，我會竭力履行我作為一個穆斯林的義務，但是我必須把這一切同我的政治生活區分開來，宗教活動是我的私人事務……一個政黨不能有宗教信仰，但是個人可以有。宗教是至高無上的，宗教不能被政治利用。&rdo;

根據2000年7月的民意調查，31的受訪者支援雷賽普&iddot;埃爾多安建立政黨。另據2001年6月的民意調查，41的受訪者認為，如果具有伊斯蘭主義色彩的賢德黨被官方取締，雷賽普&iddot;埃爾多安將會建立新的政黨。埃爾多安在土耳其社會的政治威望，由此可見一斑。

2001年6月賢德黨被憲法法院取締後，