第十章 虎山行(第1/2 頁)

“無妨，在下習慣獨自進山，若真遇到危險，再下山尋求幫助也不遲。”

楊岱擺了擺手，打斷了顏老七的嘮叨，笑著安撫道。

見楊岱執意要一人前去，顏老七也不好強迫於他，只得叮囑他小心些，莫要逞強。

楊岱笑著回答，顏老七才放下心來，又與楊岱閒聊著，還拿出來粗麵窩頭招待楊岱，不知不覺已到了晚上。

楊岱與顏老七道了一聲晚安後，便走進了顏卿的臥室，見顏卿已經將被褥鋪好了，一切都是那麼井井有條。

顏卿的床鋪不大，勉強能容納兩個大男人睡覺，因此楊岱和顏卿都只能側著身子躺著。

顏卿提著兩桶洗腳水走了進來，還冒著絲絲熱氣。

“岱哥，洗完腳好睡覺，天色也晚了，早日歇息吧”

顏卿將手上的兩個木桶放在了地上，絲毫不覺得累，很輕鬆地對楊岱招呼道。

顏卿雖是舉人老爺，但並不是那種手不能提，肩不能扛的繡花枕頭，無用書生。

相反顏卿的力氣很大，做起活來十分利索，一個人能頂三個人。

大齊儒家的當代儒聖荀孺是老天子的帝師，官拜左相，因為身體有暗疾，跌落至半步洞明境界。

荀孺從小便是老天子的伴讀書童，如今也八十有七了。

荀孺對於儒生科舉入仕極為上心，甚至親自編寫《禮記》與入仕制度。

荀孺尤為看重君子六藝五德四修八雅，認為儒門學子不僅要修身齊家治國平天下，更要注重品性、儀表與風骨。

所以在科舉中，儒門弟子必須精通文史，善觀察、辯證、分析事物。

並要具備良好的修養，同樣還需具備博聞強識，通古冠今的優點。

荀孺身為儒家當代儒家聖人，更是開創了鬼谷學的先河。

鬼谷學自然是為了研究龍骨天書上的鬼谷字，鬼谷字是鬼谷先生所創，現如今能懂得鬼谷字的人已經不多了。

說成真正的天書也不為過。

荀孺手上正巧有一片龍骨天書，為此荀孺甚至放下成見，邀請儒家其他幾位大儒與流字門的幾位德高望重的家長共同參詳天書內容。

流字門算是儒家的分支，所謂的百家不完全統計共有三百六十旁門，甚至更多，門門皆有正果，當然屬儒脈為尊。

所謂的三教指的是道釋儒三家，九流是那些不入流的小門小戶，包括散人。

而荀孺也想借此機會，讓天下讀書人明白，儒學不可取代，天下學問唯有儒生才配擁有。

只有儒生才能教化天下，傳播正統！

顏卿與楊岱洗完腳後，便早早的睡了，當然，兩個大男人自然是背靠背的睡在一起，他們倆又沒有悄悄話可以說。

一夜無話。

第二日清晨，天剛矇矇亮，楊岱便起來了，簡單梳洗一番後，走到顏家的小院子裡，靜心感悟劍道。

楊岱的周身已經可以凝聚不下百道劍炁，劍道者，劍招為末，劍勢為重，劍意為先，劍心為本。

除了劍招之外，劍勢、劍意、劍心都是無形之物，只可意會，不可言傳。

尤其劍心，最是虛無縹緲，難以具述，充其量是本心對劍道的領悟罷了

這就跟佛門的慧根一般，難以琢磨，尋常劍修周身能凝聚上五十道劍炁便是不錯了，能達到百道者已是少數。

雖然不能說是鳳毛麟角一般稀罕，但比之那些普通劍修卻是要強太多了。

劍修在江湖人眼裡認為是專門殺人的一個職業，甚至有江湖傳言說練到大成可萬里之外閉眼殺人。

其實不然，仙府洞天中的劍道高人達劍仙境界便可一劍滅一族，甚至可滅三魂六魄。

傳