第七章 下山(第1/2 頁)

最重要的是照顧到了每一個人的精力，其實三教祖師在傳自己的道法之時，很希望世人都學會的，可惜雞賊的人太多了。

不斷的篡改法門，最終導致了一代比一代差，越來越多的好東西都失傳了。

而這本《妙化參同修性神藏》就很照顧他剩餘不多的精力，不僅不艱難晦澀，反而極其簡單，只需要以特殊的姿勢行炁入睡，便可輕鬆領悟。

果然先天大道，至簡至純，無為自然。

故仙家大德，以睡煉睡，轉識成神，漸生定功，睡魔不斬而自斬之，以神足不思，以氣通達，以形證道。

故有“神遊萬里，飄忽不定”之說。

這本《妙化參同修性神藏》就等於為楊岱指明瞭前方道路。

不愧是真傳妙法！

四大內景奇書說穿了便是以睡功代替丹功，自然修行內丹之法的古籍也是必不可少的，不能撿了芝麻，忘了西瓜。

睡與定極為相似。睡中無思無慮，定境混混沌沌，故稱睡為相定。

於睡中依法修持，自然能生出定功，進而定魂，這才是道法的根基所在。

楊岱緩慢運轉體內的炁，使得自己的心神逐漸放空。

隨著他身子慢慢地躺在床上，側臥著，左手置於耳，右手捂腹，如高臥山間一般。

石根高臥，三息淪沉性自圓，息息歸玄竅，炁炁任天然。

楊岱又默唸口訣，調整呼吸，下一刻，楊岱眼皮像灌了鉛一般，片刻也抬不起來，很自然的睡去，鼾聲漸起，端得安詳平和。

此時楊岱逐漸心息相依，大定真空，雜念被降龍劍斬，慾念被伏虎劍降，龍情纏綿，虎性猙獰，方得心息相忘，神氣合一。

楊岱的魂靈漸漸脫離肉身，進入到靈臺方寸之中，靜坐不動，彷彿老僧入定。

他體內的炁卻反而活躍異常，水火相濟，龍虎互搏，整個人的身體也逐漸開始升溫，像是一個火爐一樣。

這便是——神定！

神定的過程，對於楊岱來說非常關鍵，因為他要將自己的魂靈凝聚於識海之中，而且還要用意志強烈支撐住。

魂靈是虛無縹緲的存在，即使有炁滋養，若沒有神定之術，魂靈也很容易消散。

這是一項危險的嘗試，所謂藥物只於無裡取，大丹全在鼎中燒。

丹法攝歸，於一鼎字，至簡至易之道也，此時楊岱冒險以自身丹田為鼎。

體內五臟六腑猶入周天星斗，身體各處，經脈大小周天迴圈往復。

他雙目微闔，眉頭微皺，嘴唇緊閉，鼻尖微動，顯露出了他在承受莫大痛苦。

但是楊岱並未退縮，仍舊保持著原來的姿態，穩紮穩打，絲毫沒有放棄的想法，只是額角沁出汗水。

在楊岱的靈臺方寸之中，這是楊岱的精神最深處，心湖四面八方凹陷了下去，宛如龐大無比的乾涸盆地。

此時這盆地裡，卻突然出現了一點光亮，那光亮越來越亮，由暗變亮，最後化作了一團耀眼的光芒，在其內部隱約可見是一個年輕男子的模樣。

這便是楊岱的識神，在此時，識神從靈臺方寸之中浮現而出，開始按照楊岱的心意，在識海里演化起來。

識神初成，楊岱的意念頓時清醒了許多，就連乾涸的盆地也漸漸有了一汪小水潭的雛形。

這已經是楊岱的極限了，再往上演化，就會影響識神的穩固性，這是楊岱絕對不願看到的。

所以楊岱在識神完成初步凝練之後，便收回了自己的意念。

雖然識神初成，還暫時不能外放，魂靈是最脆弱的，若是有全真宗的《魂靈全真全性真解》或那麼便不用擔心了。

楊岱緩緩睜開眼睛，發現已經是第二天中午