1051.祭司=吏目=祭司？(第2/4 頁)

路還是亂走。

走了三天多時間，到達了連城牆都年久失修，整個縣城不過是千把人的小城。這千把人裡，至少五百人間接和買活軍衙門有關，剩下五百人和原土司府有關，再加上一些匠戶，就是全部了，在內地必然有的地主、商人等等城關常見居民，全都欠奉。因為整個楚雄全是山區，峰巒起伏，河間谷地遍佈夷寨，除了和昆明接壤的田地有一些漢人以外，根本就沒有地主發展的土壤，在買地統治之前，大多數夷寨是獵耕結合，在山間擁有好幾個住址，輪換耕作，佐以狩獵、採集維持生計，除了買鹽以外，進城的需要很少。

這樣的地方，更士署能發揮什麼作用？幾年都出不了一個案子，村寨裡的事情，‘村有村規’，根本不會進縣城來尋更士評理。更士所存在的特別必要，就在於給衙門——或者說，絕大多數時候，給知識教的祭司撐腰。哪家土司敢對祭司下手，鄰近州縣的更士、駐軍就要迅速集合去找他的麻煩，所以，別看平時沒什麼本職工作，但對身手的要求反而比內陸更高多了。

陶珠兒在內陸，可沒有在楚雄一樣，把武裝拉練當成工作的一部分，一週總要訓練兩天，什麼負重越野、山野存活。她到楚雄沒一個月就瘦了五六斤，人也黑了好幾成，皮都蛻了兩三次，累得每天回宿舍倒頭就睡，早已無暇對比本地的木屋和買地水泥房的差距了。

除了不能懈怠的拉練之外，更士的工作並不算繁重，主要起到一個到處頂班的作用，平時沒事，在小城內外走走，看看有沒有什麼麻煩、糾紛，掃盲班老師下鄉或者告病、出差、休假的時候，頂班上個課，吏目要下鄉去村寨，跟著保護一二……

哪裡缺人就跟著頂上，什麼都不要求完全精通，但是得會，陶珠兒已經抄了三大本筆記，遇到大多數常規事務可以照本宣科：進城做買賣的夷人，如果來衙門詢問種田的疑難，就讓他描述情況，種玉米的對產量下降的疑問該從哪裡開始解釋，種菸草的來問菸草常見病該怎麼處置。夷人的巫醫學徒來問接生事宜，該怎麼教他們使用產鉗……

如果一切正常，這些都有專職人員來解決的，但楚雄這裡，一個蘿蔔一個坑，沒有備崗，大夫去了東山夷寨，西山夷寨的疑問就只有別的吏目頂上了，整個衙門都被培養成多面手。反正，如果有夷人登門，不得推諉，只要是合理訴求，都要想辦法幫他們解決問題——要珍惜這樣的機會啊，這些會來衙門求助的夷寨，對衙門至少都還是信任的，如果衙門不把他們的心給抓住，夷寨有問題只去找祭司的話，衙門的存在感豈不就更弱了嗎？

雖然暗中存著較勁的心思，但衙門和知識教，仍然是非常緊密地結合著，可以說衙門對知識教的依賴程度，比知識教對衙門的依賴程度要高多了：知識教在整個南洋，那是通殺一般的存在，祭司赤著一雙腳就敢走過整個瀾滄江流域去到處傳教，在安南那些地方，可沒有買活軍的更士軍隊來給予背書保證，不也一樣把教給傳開了？

在彩雲道的傳教，衙門是否給予保護，影響根本不大，無非錦上添花而已。但衙門依靠知識教的地方，那就太多了，知識教開路，把漢語的口子給開啟了，高產糧種傳播了過去，對女軍主的崇拜種下了根子，對糧種的依賴培養了出來，衙門才有插手夷寨運轉的基礎，吏目們才能放心大膽地前往夷寨，去做後續的工作。

到了夷寨，該怎麼和當地人交流？那就要學著說夷人的土話了，這土話向誰學習？基本只有兩個選擇，土司府裡養的通譯，或者是知識教信徒。這不論怎麼看都是選後者，前者和買地怎麼可能是一條心？誰也不放心和他們學土話，那等於是把自己的唇舌交給敵人，是授人以柄般的愚蠢行為。

沒了知識教，買活軍衙門萬無可能在彩雲道這麼快就開啟局面，於楚雄這樣，夷人為主，只有少量漢人的生地