第80章 線索出現了(第1/2 頁)

白殿內部最為著名的當屬那幅描繪吐蕃歷代贊普以及古格王國國王世系的壁畫。它詳細地展示了從吐蕃贊普的松贊干布開始，一直到最後一位贊普朗達瑪，然後是古格王國的創始人吉德尼瑪袞及其後的近二十位國王的畫像，幾人仔細的檢視著，但是在裡面並沒有發現任何相關的線索。

就在這個時候，原本聚集在大殿外面的人們也陸陸續續地走進了殿內。導遊開始繪聲繪色地向大家介紹起了大殿內的壁畫。一時間，整個大殿充滿了嘈雜的聲音，變得異常熱鬧。

蒙笑和他的幾個同伴們跟隨著隊伍開始了第二次仔細檢視，但結果仍然沒有什麼變化。很快，白色的宮殿就被參觀完畢了。眾人又跟著導遊向上攀爬了一段距離，終於來到了紅色宮殿的門口。

導遊見人都到齊後又繼續介紹了起來，“大家看到這個大門，門框分內外三層，每層上框中間是一尊弓腿站立的護法金剛高浮雕，裡面兩層分別雕飾由摩羯魚和迦陵頻伽鳥尾變化出來的忍冬卷草紋，還雕刻著高僧、王子、苦修者，也有雙象嬉戲、人騎象、人馴象等畫面；上框兩側雕有三個較大的畫面，南側的畫面中間是一位頭上纏巾，身著長袍的王子，兩旁各一張擺放著供品的桌子，空中飄飛著兩個演奏樂器的飛天，兩下角各一擊鼓、擊夯的伎樂，北側有兩幅畫面，一幅雕一佛、兩飛天、兩弟子，另一幅雕端坐殿內的王子和兩個侍從。門框側腳由裡向外分別雕著菩薩、力士和獅子，大家可以好好看一下”。

趁著眾人都在紅殿大門處興致勃勃地參觀著那些栩栩如生的浮雕的時候，蒙笑幾人故技重施，再次提前進入了紅殿中。紅殿的內部儲存著數量眾多且極其精美的壁畫，其總面積甚至超過了 300 平方米之多。這些壁畫所描繪的內容十分廣泛，不僅包含了各種佛教故事、各路神靈的形象以及諸多歷史事件等等，而且它們的色彩還異常鮮豔奪目，線條更是無比流暢自然，淋漓盡致地展現出了古格王朝時期那無與倫比的高超藝術水準及其所蘊含的深厚文化底蘊。

沒過多久，這幾個人就來到了紅殿之內最為著名的一幅壁畫前面，這是古格王朝迎請尊者阿底峽的場面。畫中有人擊鼓有人吹號有人驅馬，一隊舞女在旁舞蹈，一些侍女在擺設供桌；國王、王后及臣民並排而坐，座前有一尊無量壽佛，四周掛著綵球，極為熱鬧。

“這些壁畫畫的真好”，吳教授忍不住讚美道。

說話間幾人已經來到了大殿的中央，原來的主供塑像全部毀壞殆盡，吳教授告訴幾人道：“考古專家經從殘存的須彌臺座和蓮座、背光等跡象分析，原主供泥塑像是一佛八弟子，而塑像的之所以被毀壞殆盡，是由於藏傳佛教中造像定規的“裝藏”引起的。按照藏傳佛教的造像定規，造像中要裝入梵文或戴文的經咒。這些經咒寫或印在長條紙帶上，然後卷緊封口，形如爆竹，放入時不能顛倒，否則將犯火災。此外還要裝入五寶、五甘、五穀、五香，貪婪之徒為了得到這些珍貴的寶物，將雕像全部砸毀了”。

“真是太可惜了啊！”袁娜娜不禁發出了嘆息，語氣中充滿了惋惜和遺憾之情。

吳教授則微微頷首，表示認同：“是啊，解放前那段動盪的時期裡，各種勢力都對西藏虎視眈眈、蠢蠢欲動，給這裡帶來了無盡的破壞與災難。幸運的是，這些珍貴的壁畫居然還能夠完好無損地儲存至今，實在是難能可貴啊！”

此時此刻，眾人身處大殿之中，正中央擺放著一尊已經失去雕像主體的像座。儘管如此，從殘留的像座浮雕上依然可以清晰地感受到當年那超凡脫俗的雕塑技藝所展現出的卓越水準。然而，除了吳教授之外，其他幾個人似乎並無太多興致去深入探究這其中的奧妙所在。他們的注意力全都集中在能否尋找到關鍵線索之上。

就在這時，原本聚集在大