第87章 離開札達(第2/2 頁)

經過三個小時的車程，前方出現了一個鄉鎮。道路兩旁立著的路牌上清晰地用藏語和漢字寫著“門士鄉”三個大字。進入這個僅有一條街道的鄉鎮後，土旦伸手指向前方的一個岔路口告訴蒙笑：“從前面岔路向右拐。”蒙笑心領神會，隨即開啟右轉向燈並向後方車輛示意，然後沿著土旦所指的道路順利轉彎。原本寬闊的國道逐漸變窄，成為了一條狹窄的鄉間小道。沒走多遠，前方又出現了一塊路牌，上面寫著“古入江寺，7 公里”。

“難道這個就是索南扎西提到過的那座寺廟嗎？”蒙笑一邊駕車前行，一邊好奇地問道。“極有可能，這座寺廟可是阿里地區唯一的一座苯教寺廟，名氣很大，”土旦回答道，蒙笑心中對於即將抵達的古入江寺也開始充滿了期待。

“嗯，你說的沒錯，這座寺廟我也知道，這座寺廟雖然建寺時間還不到一百年，但確是阿里地區重興雍仲本教的重要標誌”，吳教授也跟著說道。

“吳教授，苯教是什麼宗教啊？它跟藏傳佛教相比，有哪些比較明顯的差異呢？”謝如玉好奇地問道。

吳教授微笑著回答：“要說起苯教啊，那可真是歷史相當久遠的一種宗教了。它的起源可以追溯到據說擁有一萬八千年歷史的古象雄文明哦！”

“一萬八千年？那豈不是還處於新石器時代嗎？”謝如玉驚訝地插話道。

“沒錯，確實如此。其實中華文化的起源文明比這個還要更早呢。而這個古象雄文明經過了漫長的歲月洗禮，逐漸在公元前四世紀左右演變成了以部落聯盟形式存在的古象雄王國。可惜的是，這個王國最終在公元七世紀時被吐蕃所滅。不過，苯教卻伴隨著象雄文明的發展不斷演進。公元前 1917 年，辛饒彌沃在阿里地區創立了雍仲本教，至今也已經有三千八百多年的歷史了！”吳教授接著向他們詳細講述苯教的來龍去脈。

就在幾人說話間，一座寺廟出現在了眾人的面前。

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