第131章 蝦夷兩三事(第1/4 頁)

御恩奉公才是武士道的核心，對於一幫把身死置之度外，隨時準備提刀砍人的暴力團伙而言，沒有封賞又怎麼能要求他們竭誠奉公呢？

鎌倉前期，後九年戰役時候。朝廷為了節省恩賞把奧陸的征伐定義為私鬥。

是源義家冒著被朝廷治罪的風險，把打下的土地封賞給了前來參展的各家武士，收攏這群手握暴利機器的武士們的人心，為後來源賴朝建立鎌倉幕府建立了基礎。

承久之亂時期，北條時政帶領坂東武士上洛，廢掉三位天皇，把朝廷公卿的三千多座莊園沒收，分配給御家人們，這也是後來御家人後來眼睜睜看著北條家擁立宮將軍，迫害源氏一門而無動於衷的原因，北條家給的實在太多了。

舊時代的御恩奉公，其實就是最簡單的利益交換，你想要馬兒跑得快，哪能不給他們吃上號的馬料？

而江戶時期那種，一味的要求武士毫無保留的聽話和付出的武士道，本身就是違反人性的存在，你不給我好處憑什麼讓我給你賣命？

最終的結果就是江戶八萬旗本在面對農民抗訴時候，都沒有人敢於挺身而出，為將軍評定民亂，這種窩囊兵你還指望去打新政府軍？並間接導致了江戶幕府的終結。

江戶幕府的結局仍然歷歷在目，秀家當然不會做出掘了自家根基這種事情，這也是秀家竭力制止花房正幸等重臣想要上交部分俸祿的原因。

秀家見家中重臣已經沒有反對之聲，回到御階之上繼續安排。

“美作守，你正好在五國交界之地，伯耆、因幡、備後、等國，土地較為貧瘠，常年有流民越境畫地自囤之事情。以前出於友邦和睦的原因，多會遣返，今年開始所有越境百姓一律收錄本家，賜予露田和錢帛，要求他們承擔一部分本地領民的土地耕種。”

其實在戰國時期，領民就是第一生產力，各家為了爭奪別家的領民出了很多政策，最典型的就是北條家的五公五民的田稅政策。

在西國，宇喜多家也是實行五公五民政策，而周邊大名普遍是六公四民，這也導致多有別國領民越境到宇喜多家領內討生活。

西國停戰之後，毛利家與羽柴家關係較好，秀家也象徵性的將部分領民送還給毛利家，至於因幡伯耆的大名，本就同在羽柴帳下，自然也要維持好關係，因此所有越境的領民都被送還。

但是此刻宇喜多家剛剛佔領贊岐，贊岐之地經過八年亂戰已是地廣人稀，迫切的需要新領加入開墾荒田。

再加上美作、備中人力的徵召，秀家已經顧不得所謂的門面，鼓勵岡利勝從外國多收新民。

至於新收的領民自然不能就近安置，秀家準備全部運到贊岐去開墾荒地，這樣如果毛利家或者其他羽柴家大名前來詢問的時候，可以讓他們巡視交界處的領內。

當他們發現，宇喜多家領內交界處，確實沒有招收流民，開墾新田的痕跡之後，自然也就沒有了理由再來找秀家的麻煩。

大坂建城之事就此議定，家中重臣就此離去。秀家將花房正幸留下，叫來了瀨戶家正，聽他彙報蝦夷的最新情況。

瀨戶家正舉著賬冊恢復道“蝦夷地方現有6城64萬石領地，有領民32萬餘口；今年從本家移民的領民較少，朝鮮與遼東移民剛剛開始，不成氣候，這些都是人口增長放緩的主要因素。”

其實領民之所以迷信宗教，恰恰是生活困頓，只能在宗教虛無之中尋求自我的安慰。

過去秀家將領國內的領民運送去蝦夷開荒，目的是解決領內的極端宗教分子。

隨著去年大部分極端一向宗信徒被送往蝦夷，信教不深的領民在去年新頒佈的《四田法》後，極大的刺激了領民開拓新田的積極性，信徒們紛紛改信，宇喜多家內部失去了可能引起動搖的定時炸彈