第164章 無慾人則剛(第4/5 頁)

否可以超過魯直兄幾分。其實也就是如徐之你所說的：心中有了太多的欲求，這些欲求便成了影響意韻形成的雜念，最終導致下筆之後的筆劃之間多有遊移。今天聽了徐之此言，心性甚明，下筆前淡然，落墨時專意，這才悟得書法中道也！”

秦剛笑曰：“老師浸淫儒學甚久，如今研佛也深，這超然的心境氣度，可不是由我一句無心之語便可帶出的。”

秦觀卻道：“說到研佛，我見這處州各處的佛寺僧廟，卻不因土地貧瘠而缺少香火，更不乏是各種的燒香祈願之人。只是這世間寺廟千千萬萬，佛前求願之人，以何止萬萬千千，點滴眾事皆悉數求於佛座之前，一句阿彌陀佛，就想諸業皆消。哪有這樣的好事啊！”

“還是要說到這些寺僧貪圖香油錢，總是以‘我佛慈悲，有求必應’來誆之。如果一定要深究此話錯在哪裡，其實以徒兒之淺見，其與佛經正確教義之根本，就是隻差一字，但卻謬之大矣！”秦剛說著，也拿起桌上的毛筆，換過一張紙，在上面仿著秦觀所寫字的大小，也是寫下了另外四字。

秦觀站在一旁看得真切，正是“有求必苦”這四字。

“有求必苦，有求必苦……”秦觀卻是將此四字在嘴裡唸了幾遍，又拿過自己所寫的另四字連在了一起，似有所悟，“無欲則剛。妙極啊！”。

“徒兒受老師影響，也曾讀些佛經，曾見佛陀所言：‘得失從緣，心無增減；有求皆苦，無求乃樂。’心裡甚是認同，向佛之心，並非避世之意。這世間之苦，非自外界，而皆由內心所求而起。若求之大矣，如開疆大漢拓土萬里的昔日冠軍侯，雖風沙萬苦卻食之如飴，苦中亦有其樂。若求之不宜，便似那善詞之李後主，國破人被囚，雖錦衣玉食，卻內心困苦一生。”

秦剛說的這一番話是有其深厚有意的。雖然由於他的介入，朝華繼續留在了秦觀的身邊，處州這裡的衣食用度皆不用發愁。之前曾有袁轂的照應，之後又因跑了張康國，留下的李堯更不會為難他，但秦觀依舊未能擺脫落職的處境。在此背景下，秦剛十分擔心，老師的研佛，會不會帶來一些潛移默化的消極意念。

比如對佛經中這句“有求皆苦”的琢磨，有多少人都只是從中聽出了“世間之事，窮苦人生，四大皆空，無求乃樂”的淺層之意，於是便消極地以“什麼也不做，什麼也不求”，來企圖化解內心的苦悶。

所以，秦剛則以所提的大漢將軍霍去病的例子，從另一個層面深入分析出了“有求必苦”的深刻含義，其明知西域拓疆之苦，征戰四方之苦，求勝敗敵之苦，卻無怨無悔，仗劍披甲，一馬絕塵而去，留下千古不絕之戰歌，何其苦也，又何其壯也！

有求必苦，這不是對於至真至聖之理的屈服，而是對於萬物之道的淡然認同：我知道我所追求的事物很苦，但我堅定地堅持這樣的追求！

古往今來的所有聖賢之人，無不如此！

秦觀顯然是很容易想明白這一點的，他細細地看著這兩幅字，忍不住笑曰：“有求必苦，無欲則剛！恰成一副工整的對聯，徐之你的字尚欠火候，但是為師的悟道卻不及你深刻。這副對聯，非常地般配！”

聽到秦觀如此之說，秦剛便知他已領會到其中的深意了，當下放了一大半的心，趁興而道：“老師既說這是對聯，其上聯點出佛經本義，而下聯言明儒家真言。老師何不以道家思想再添一橫批呢？”

“唔！”秦觀負手略一思索，便道，“橫批就為‘歸一’二字如何？”

“妙極妙極！”

宋代文人對於佛儒道三教合一的追求又到了一個新的階段，基本傾向於從佛道兩家經義之中尋找更多的思想精華，來配合儒家倫理的實踐規範。

秦剛的這番努力，便是從佛經裡尋出的解釋，來勸導秦觀繼續保