第97章 人有五通(第1/2 頁)

生魂、覺魂、主魂，而七魄分別是，一魄為天衝魄、二魄為靈慧魄，三魄為氣之魄、四魄為力之魄、五魄中樞魄、六魄為精之魄、七魄為英之魄。 人的三魂，也表現著人的理智、智慧、本心，也是人自身善顯化，這也就是人之初，性本善。 生魂不但是，修士顯化在肉身之中的靈根的重要決定因素，也是修士的理智之魂。 生魂可以抑制本能天性的衝動，也可以對自己的行為進行監控，以更好的理智的方式處理自身的情緒。 覺魂不但是，修士顯化在肉身之中的靈絡重要決定因素，也是修士的智慧之魂。 覺魂最初如同嬰孩，天性追求快樂，是修仙者善性的源頭。 主魂不但是，修士的神之主宰，也是修士的本心之魂，主魂掌控著生魂和覺魂的特性平衡。 修仙者只要本心不失，即便經歷千百次的生死輪迴，亦或是心魔誘惑都可以保持靈臺清明。 不論，是修行者還是普通凡人，但凡是生靈，魄便會因天地、因果、環境、性格等等所以影響。 所以魄也是七情的源頭：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，這些情緒不斷影響著修仙者的修行，也是修仙者走火入魔的本質。 魂魄相互依存，又相互制衡，而不論是普通人還是修仙者。 最初，都是透過輪迴轉世重生在母胎之中，以三魂入主父母之精結合所化之胚胎，透過在母胎之中十月孕育，三魂不斷與父母之精結合所化胚胎融合，逐漸衍生出七魄。 魄的生成，便體現在這時候孃胎裡的胎兒開始長內臟，這時候七魄就開始長成並住在人體的不同器官裡。 這也是，為什麼人的肉身也被稱為體魄，就是因為修仙者的肉身就是，魄與精的相合。 人與修士的生命，就是從三魂住胎而產生的，而唯有修士三魂住胎之後。 因為，本身生魂或是覺魂天生強大許多，所以，在三魂入胎，三魂七魄陰陽相交之後，能顯化出陽之靈根或是陰之靈絡。 普通人的三魂天生平衡，而具有修行資質的修行者，就是天生具有強大的生魂或是覺魂，這也便是修士與普通人最大的區別。 生魂強大的修士，在三魂入胎得父母之精滋養之後，三魂陰陽相交，便能在肉身之中，顯化出致陽的靈根。 覺魂強大的修士，在三魂入胎得父母之精滋養之後，三魂陰陽相交，便能在肉身之中，顯化出致陰的靈絡。 這也是為什麼修仙者常言，人須“借假修真”，這所指的便是借有形之體方能修成正果。 人的主魂，透過七魄中的天衝靈慧魄主思想，主智慧，透過氣力二魄和中樞魄，主行動，透過精英二魄助身體主強健，而唯中樞一魄，乃為七魄的中心。 人身中人魂便與中樞魄的聯絡最為密切，所以中樞魄也稱為人魄，七魄之中氣魄力魄中樞魄在人體內部為陽為人魄。 天衝靈慧二魄在人體內部為天魄之陰，與精英二魄在人體內部為地魄之陽，天地兩魄陰陽相交，而使人魄形成有形之氣力。 此即證明，肉體的重要性，亦即七魄對三魂的影響作用，是十分重要、不可忽視的。 而在修士修行中，當魂魄產生不平衡，自身的善也便與自身的惡無法相互制衡，就容易走火入魔被自身惡念所控。 當修士魄和魂達到平衡，便是陰陽善惡平衡以能被本心控之，自身魄的惡所產生的七情便不會影響修士，使修士非常容易走火入魔。 原本，徐雷所修煉的兩本功法雖然也非常高階，讓他的靈力和體魄強度都遠超同階修士。 但是，因為功法無法提供充足的養分給與靈根成長所需，靈根無法反哺三魂。 並且，徐雷也沒有修煉有提升自身靈魂的功法，這也使得自身的魂與魄的平衡被打破。 這也就造成魄強魂弱，七魄所生七情太過強盛，魄之惡強於魂之善，便隨時面臨著本心沉淪，智慧不存，理智喪失的風險，這也便是，修士容易走火入魔的原因。 而徐雷創出仙功神訣修行之後，透過修煉慢慢使滋養靈根，使自身的魂與魄逐漸平衡。 而透過三種極境的修煉，他自身的精、氣、神平衡，這也極大的降低了多屬性功法帶來的隱患。 修煉功法走