第17章 甘丹頗章(第3/3 頁)

西，你們說說，這方圓萬里的雪域該如何治理？”

“各地戰事剛結束，我與汗王幾次商議，主要是從穩定局面著眼，長遠治理的辦法還不及思考，汗王說佛爺對今後方略有何定見儘可示下，當照辦。”

“這個問題我也正在思考，恐怕短時間裡難以拿出一個方略，正因如此，我們做事應該留下回旋餘地。被沒收的噶瑪派寺院和部落首領的土地、莊園，我不主張分配下去，先由政府集中管理，有功之人可以另外方式獎勵。你們二位也知道，我們連支軍隊都養不起呀。”

二人深有同感地點點頭。

“索南呀，師父身體怎樣？”

“佛爺身體尚可，只是年歲大了，行走不便。”

“回想這些年，我格魯幾次九死一生，若不是師父多謀善斷、鼎力支援，真不知道今天會是個什麼樣子，增加師父的供養是應該的。”

固始汗和索南根據五世達賴的意見，對原擬規定作了變動調整。固始汗宣佈：將西藏每年全部稅收作為達賴喇嘛的供養；對保留的噶瑪寺廟僧人名額嚴加限制，第巴府派員長駐楚布寺監視；沒收的土地、莊園交第巴府統一管理，對罪責較輕者處以高額罰金。

後來，四世班禪針對執行中發現的問題提出一些建議，得到採納，比如減輕三分之一罰金，儘快恢復正常的通訊交往等。噶瑪有的喇嘛仍不甘心，或寫文章或發表演講攻擊格魯學說和新政權舉措，四世班禪不顧年高體弱，親自撰寫了《獅子怒吼》，系統深入地駁斥了對方觀點，很快消除了那些攻擊言論的影響。

在這期間，固始汗作了一件對黃教意義深遠的事情。在與噶瑪二十多年的生死較量中，四世班禪深謀遠慮，砥柱中流，贏得了格魯全體僧眾甚至外宗僧人的敬重。順治二年（1645年），固始汗援引當年土默特部俺答汗贈予黃教首領索南嘉措“達賴喇嘛”尊號的前例，向德高望重、學識淵博的羅桑曲結贈送了“班禪博克多”尊號。“班禪”是藏語，“博克多”是蒙語，都是大智慧的意思。從此，“班禪”成為一個專用稱號，羅桑曲結據此追認了前三世。互贈尊號，是當時流行於蒙藏的一項重要社交活動，是對對方的褒揚、認可與支援，是雙方結盟的一種形式。

爾後歷輩班禪均繼承了前輩顧全大局、堅毅忍耐的傳統，對國家統一、民族團結和藏區的穩定發展作出了重要貢獻。