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&ldo;這當然應該算是我們贏了，對方主動挑起爭端卻沒有得到任何好處，他當然是輸了。&rdo;這個道理雖然淺顯，但是趙文翔總覺得這裡面有什麼不對頭的地方。

&ldo;那這種勝利您覺得多來幾次怎麼樣呢？&rdo;李富貴略帶嘲諷的問道。

這個問題讓趙文翔很費了一番思量，人家打上門來自己卻沒能把對方怎麼地，要說這個勝利的確有些勉強，自己當然不會希望總是得到這樣的勝利，而李富貴的意思已經很明白了後手如果不能在盤面上擊敗先手那就是後手輸了，因為在現實中後手在鬥爭的過程中必定會承擔更大的損失。

李富貴看到趙文翔沉吟不語，就接著往下說：&ldo;我這裡還有個例子，第一個就是十幾年前英國鬼子跑來打我們，這段時間他們又蠢蠢欲動，如果說我們這次在聖上的英明領導之下將英國侵略者趕走了，那麼我們是不是就獲得了勝利，這個例子和我們剛才說的很像，我相信絕大多數人都會認為這是一個很不錯的結果了，可是我不這麼看，英國人始終在海外窺視，等到他們覺得時機成熟的時候他們就會來打我們一頓，而我們呢或許可以一次或者兩次沉浸在這種把侵略者趕走的勝利中，但是人有三衰六旺，同樣國家也有，沒有任何一個國家會永遠強大下去，圍棋講究先手無利，儒家似乎也有這種觀點，可是我們兵家卻講究的是先下手為強，因為這是現實世界的規則，所以圍棋我是不下的。&rdo;

對於兵家的觀點趙文翔早有耳聞，而到了江蘇之後他發現在這裡兵家的書籍已經開始堂而皇之擺進書店裡了，而且非常受歡迎，實際上李富貴已經把孫子奉為兵家之祖為他這個現代兵家之父讓出了地方。雖然對於這種人心不古的世風趙文翔也是覺得痛心疾首，不過在私下裡兵家的一些觀點還是受到一些他的認同，畢竟大家誰都不是生活在真空裡。他覺得兵家作為一種技能還是有一些可取的地方，但是現在看到李富貴大言不慚的奉兵家為人生信條心頭不覺有氣，這幫小子吃了幾年乾飯就敢對聖人不敬，現在天下弄的君不君，臣不臣的他們居然還張嘴閉嘴就是兵家，趙文翔決定拿出一點做家長的威嚴，雖然皇帝囑咐他對李富貴一定要好言相勸，不過現在他就有點顧不上了，&ldo;豈有此理，你說得和強盜有什麼區別？當今聖天子在位，你正當除惡匡正，怎麼也說起這種不忠不義的兵家之言來了？&rdo;

李富貴想了一下，&ldo;聖世用儒，亂世用兵，這也沒什麼好大驚小怪的吧？那個曾國藩當世大儒不也是得了個曾剃頭的名號嗎？&rdo;

&ldo;當世大儒什麼時候輪到曾國藩？富貴啊，你要好好地學學修身齊家的道理啊，月滿則虧，你要是繼續這樣下去，遲早有身敗名裂的一天。&rdo;看到李富貴如此不虛心趙文翔心中焦急萬分，他畢竟不願意看到李富貴走上年羹堯的老路。

&ldo;月滿則虧，幹嗎老想著自己是月亮呢？做太陽不好嗎？尼采就說過他自己是太陽，能不能做到先不說，起碼應該立此志向。&rdo;

&ldo;太陽也有日出日落，天道迴圈，剛不能久。&rdo;趙文翔不知道這個倪採是誰，估計脫不開那群狂生，說不定還是個瘋子，最近這段時間國內的學術界風氣很不好，一下子冒出來好幾種異端邪說，兵家和西學的論調還算好的，的確如李富貴所言這些東西用來整治亂世雖不能治本但的確有速效的作用。可是以厚黑學為首的一些邪說立刻在士林中激起了軒然大波，主流思想當然對這種思潮進行了嚴厲的批判，不過有那麼一群平時就不安於現狀的狂士們一下子都跳了出來為這些異端搖旗吶喊，趙文翔每次想到這些就心痛無比。

李富貴想了一下，向自己的老丈人解釋地球是圓的一定非常吃力，&ldo;