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同於機器。機器壞了，把壞的零件換成新的就可以了。人就不能這樣，他的身體裡還藏著七情六慾呢，一旦失調，這往往就是導致疾病發生和久治不愈的“罪魁禍首”。所以，醫者在給病人治病的時候，不僅要治癒他生理上的毛病，同時還要讓他收穫快樂、信心和繼續生活的勇氣。這其實正是我在本書中所要闡述的一個概念——“身神同補”。

在研習古代醫典的過程中，我發現，古時候的大夫在治病的過程中也非常重視“身神同補”。前人在總結中草藥的藥性時，他們都會說到藥物的“補身”和“養神”這雙重特性。比如說大棗，中醫典籍裡就說它不僅能健脾和胃，還可安神除煩。

早在2000多年前，《黃帝內經》就提出了人的五臟對應著“喜、怒、憂、悲、恐”這五種情緒的觀點。所以，“身神同補”這個理念並非我的創新，它是一種復古。

現在，我們身邊患抑鬱證、焦慮證的人越來越多，人們也越來越發現“身神同補”的重要性了。所以，我在這裡提倡“身神同補”一說，可以說是為了造福更多被身心所累的人。

其實，“身神同補”並不是一件很困難或很麻煩的事。在這本書裡，我精心挑選了幾十種生活常見病的“身神同補”之法，它們都是我幾十年經驗的總結。我相信，當您看完這本書後，您不僅能找到治癒自己和家人疾病的方法，成為自己的家庭醫生，您的心情也會天天陽光。

王新志

2009年9月6日於鄭州

治病的最終目的是讓心定

一種情緒（神）對應著一種疾病，幾乎所有的疾病都可以在情緒（神）那裡找到根源。因此，您如果在養生保健的過程中做到“身神同補”，那效果就太神了。

一個人生病，除了患者本人要忍受身體病痛帶來的痛苦以外，心情也會大受影響，他的家人和朋友們也一樣，心裡不僅難受，身體還會受到不小的拖累。

這時候，很多人都盼望手裡有一味靈丹妙藥，既能一下祛除身體上的疾患，還能讓情緒很快好起來。

人生病時為什麼會產生不良情緒呢？《黃帝內經》說：“人有五臟化五氣，以生喜怒憂思悲恐驚。”也就是說，人的喜、怒、悲、思、恐等情緒都是五臟功能的外在表現。

說到這裡，或許您會覺得，精神上的問題不都跟大腦有關嗎？事實上，心、肝、脾、肺、腎等臟器全參與了我們的精神活動。比如說，您發怒的時候，是不是會隱隱感覺到右上腹疼痛？這就是肝在疼。而當您情緒低落的時候，您會不會感覺到呼吸減緩，甚至不順暢了？等等。

上次，我跟一個朋友聊天，他說：“不知道為什麼，每次只要去向領導彙報工作，我就內急，想上廁所。但到了廁所，尿量也不是很多。”我問他：“您是不是有點害怕這個領導？”他回答說：“是啊，他特別喜歡罵人！”

這其實很好解釋。中醫認為，腎主恐，正是由於這個朋友在潛意識裡害怕上級，對他有恐懼感，才會“腎氣失固，氣洩於下”，出現內急的現象。但這並不是真正的內急，而是腎生恐後將指令彙報給大腦，大腦再下達指令以上廁所的方式來疏洩恐懼。

還有一次，有個朋友對我說，他父親近半年來疑心特別重，想得特別多。最近，老人家的症狀更嚴重了，吃不下飯，肚子脹，吃了醫生開的一些開胃消食的藥，但總不見效。

在臨床中，我經常發現一些有疑心病的人說自己胃不舒服。為什麼呢？原因就在於脾主思。人想得多了，脾胃之氣就堵在那裡不走了，這樣肚子能舒服嗎？

可以說，在每個臟器裡都藏有一個“神”。神是什麼呢？就是人的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等情緒。當五臟生病時，實際上，它所對應的情緒也肯定受傷不淺。