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主辦方之一的義大利達利基金會花了很大的力氣，從許多美術館和私人手中暫借來一百多件達利的作品，包括畫作和雕塑，許多著名的作品都在其中。當然，還摻雜了一些真品的複製品或仿作。

和身邊其他的參觀者不同，韓裳來這裡，還有一個特別的理由。

薩爾瓦多·達利比弗洛伊德年輕幾十歲，勉強算是同一時代的人。弗洛伊德的理論在整個歐洲產生廣泛影響和激烈討論的時候，達利風華正茂，是一個特立獨行的怪異的年輕人。可以想像，這套涉及到潛意識、夢境和力比多的理論會對這個年輕人產生多麼重大的影響。甚至在作畫時，達利使用一種自稱為「偏執狂臨界狀態」的方法，在自己的身上誘發幻覺。用弗洛伊德的理論，就是從潛意識心靈中產生意象。

在他所描繪的夢境中，平凡的日常物品以一種稀奇古怪、不合情理的方式並列、扭曲或者變形。許多人相信他在作畫的時候真的能看見一些不存在的東西，而對達利來說，他進人了至高無上的神秘狀態。實際上，在五十歲之後，達利已經完全形成了自己的神秘主義哲學，並且信奉天主教，堅信上帝就在他心中，他是上帝的寵兒。他畫了一系列帶有強烈神秘氣息的宗教畫，比如《十字架上聖約翰的基督》、《利加特港的聖母》。

既然研究神秘主義，那麼現代藝術大師中與神秘主義走得最近的達利的畫展，韓裳又怎麼可以錯過呢?

韓裳是一個感覺非常敏銳的人，或者說有第六感。對於中國的老人來說，這樣的體質容易撞鬼，要攜帶一些陽氣重的飾品壓一壓；對於命理和星象學家，這則是最易和冥冥中的神秘力量溝通的體質。而韓裳覺得自己只是有些神經質，這是生理上的原因，外加一些心理因素。

可是，走進上海美術館的達利作品展廳，韓裳確實覺得，四周懸掛著的一幅幅達利油畫和在各個角度擺放的青銅雕像，彷彿協同在一起，構成了一個力場，牽引著她的精神，往某些地方去。

每一個參觀者都可以有兩種選擇來更深入地瞭解達利：中英文自動語音解說器和經過特別培訓的解說員。當然後者的費用要昂貴很多。韓裳一樣都沒選，她想先用最直接的方法——進入達利的作品，對一個藝術大師來說，沒有比這更好的瞭解他的途徑了。每一幅作品都像一個嬰兒，和父親血脈相連，赤裸裸地來到這個世界上。後人所做的一切注釋，都是給這個嬰兒穿上一件又一件的衣服。

不遠處一個穿著制服的女孩正微笑著向僱傭她的參觀者解說著，有一些不相干的人也圍攏在周圍，聽她介紹達利。韓裳也稍稍湊近了些，因為她聽到了一個熟悉的名字，以及關於這個名字的一段她不知道的掌故。

「一九三八年，達利當時還是一個剛剛成名的年輕人，他在著名的奧地利作家茨威格的引介下，拜訪了他極為崇拜的思想家弗洛伊德。當時達利隨身攜帶了一幅畫，就是面前的這幅《那喀索斯的變形》。&ot;

周圍的所有人，包括韓裳，都順著她的手勢，望向這幅畫。

「那喀索斯是古希臘神話中在水邊顧影自憐的美少年，後來終於為了追隨自己水中的倒影跌入水中死去，並在死後變成了水仙。達利向弗洛伊德解釋說，他想表現的是從死亡到變成水仙的過程，用的就是弗洛伊德關於兒童早期性心理方面的理論。這是達利向弗洛伊德的獻禮，因為他一直以弗洛伊德的潛意識理論作為指導來作畫。可是弗洛伊德卻回答達利，他看到的不是達利的無意識，恰恰相反，是有意識。達利後來說，弗洛伊德從他這裡得到的，遠比他從弗洛伊德那裡得到的多。」女孩說到這裡笑了笑，並沒有對兩位大師的交鋒作出任何傾向性的評價。，

這則有趣而莫測高深的故事正是聽眾們想要的，他們發出了各種各樣的感嘆聲。