第一百二十二章 互相介紹(第2/3 頁)

那年被滅了滿門，全拜賈艇所賜，你說我該拿他怎麼辦？”

林默瞥了三人一眼，淡淡的說道，似乎在陳述一件與他毫不相干的事情一樣。

“屍魔，蜚虻。”

蜚虻自報姓氏之後，便閉上了嘴巴，一雙賊眼不斷的打量著楊岱，想要從中看出點兒什麼來。

“這位蜚爺是三尸派最後的傳人了，在江湖之上雖說低調，但是可以引出個體的三尸，若是不能斬去三尸的話就麻煩了。”

林默微笑的說道。

三尸這一概念，最早出自小仙翁葛玄的三尸集，到了前朝乃至前前朝間，又有不少道書開始將三尸作為專論單列出來。

由於對付三尸的過程中有庚申日守夜的步驟，所以雲笈七籤也將此引錄為庚申部。

傳說人身皆有三尸蟲又稱三彭、三蟲，每日記人過失，每逢庚申日，乘人睡時將人之過惡稟奏上帝。

部分高人想出一種方式：在庚申日，為了讓人更好的保持理性，所以要徹夜不眠，防止三尸壯大影響到理性。

值得注意的是，三尸這一概念的出現時間，其實比內丹修煉流程的出現時間還要早。

在西遊記中明確提到過屍魔這一概念；

第二十七回便是屍魔三戲唐三藏，雲笈七籤中將三尸分為：

色慾門，愛慾門，貪慾門。

三豐真人也在天仙引中說：

“斬三尸境滅魔潛，擒五賊馬臥猿眠。”

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屍魔是外慾的代名詞，丘處機也說過：外魔遠出，七魄遁形，九蟲下出，三尸絕跡。

雖然不是修行中的必經之路，卻也是一道難關。

唐伯虎曾在詩中寫道：前程兩袖黃金淚，公案三生白骨禪，古人自古貴生，雖然屍這個詞彙早在先秦就廣泛使用了。

但是白骨這一意象，是在漢末才被大眾所接受的。

傳說中聲聞乘中有五種入門觀法，第一種便是白骨觀，白骨觀又稱不淨觀。

屬於觀法中的一種，是觀察一切根身器界皆屬不淨，以停止貪慾如觀想死屍青瘀等相。

以對治顯色貪，觀想鳥獸啖食死屍，以對治形色貪，觀想死屍腐爛生蟲蛆相，以對治妙觸貪。

觀想死屍不動，以對治供奉貪，及觀想白骨之骨鎖觀，以對治以上四種貪。

正所謂不破白骨禪，難達真寶相，白骨通透則督脈暢通，這可能就是三打屍魔之後白骨夫人第四次出現時背上那行銘文的所指吧。

無論對白虎嶺的解釋如何，有一件事可以肯定，那就是到這一階段心血是要回歸心田。

這才是心猿要在這裡脫離隊伍回家的真正原因，所以才在這一回中借悟空回府寫道上天下地如輪轉，跨海飛山第一能。

夫人是他家之女，來到我家，雖也是修煉中的磨難，但是事出外慾，這也是為什麼唯獨三打白骨精不在九九八十一難之列。

九頭蟲駙馬入贅，是他家之物來到我家。

也是外慾所擾，所以和白骨夫人一樣。

在九九八十一難中五十一難只提取寶救僧，而沒有九蟲什麼事。

與三尸對應的還有九蟲。

抱朴子中，就已經將二者並列提出：

“三尸九蟲，皆即消壞。”

三魔派其實是名門正派，他們一般藏身於深山中，修煉時會先用法術將體內的各種慾望引誘出來，再對這三種慾望加以訓練。

最後斬卻三尸，三魔派之所以被稱之為三魔，就是要斬卻身體中的三種慾望。

斬三尸後，雖然不能再依靠三尸戰鬥但能獲得前所未有平靜的內心，前途將不可限量。