第五千六百一十一章 忠孝仁義華夏本(第2/2 頁)
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會讓其他的軍事技術相差不大的勢力，趁機取而代之。”
“所以華夏一族的祖先，在幾千年的戰爭和統治中，進行了出夷入夏的定義，不按血緣，不按部落來區分華夏，而是按價值觀，文化，技術來定義，只要接受了華夏自古以來，基於仁義忠孝這些定義上的價值觀，那無論來自何方，都可以入主中原，成為天下共主，因為，這套理論，適合統治，尤其是適合農耕文明的統治。”
黑袍的眉頭一皺：“可是要按這個標準，商朝可算不得是忠孝仁義啊，這套更象是那些正道修仙的道家的理論，而大商是要求以人祭祀祖先與神明的，這仁義二字，是談不上的。”
老祖正色道：“黑袍尊者對於我們大商還是有些誤會，商朝的祭祀，說白了是忠孝的一種，後世的子孫，在得到了祖先的保佑下，戰勝了敵人，把敵人的俘虜，作為祭品獻祭給祖先與神明，以補充他們法力的消耗，這就是忠孝的表現，至於你覺得殘忍，那是因為大商後期以後，要祭祀的祖先，神明越來越多，即使是普通士族和小貴族，也要祭祀自己家的祖先，這就會造成人牲的數量和規模越來越大，以至於商朝把人牲慢慢地作為最重要也是最急需的貢品，這慢慢地就變成了大商要與全天下為敵，在世人眼中，就是一個拿著活人去祭祀鬼神的邪惡而可怕的帝國。可是，在成湯時期到武丁時代之前，商朝並非如此。”
鬥蓬點了點頭：“是啊，成湯是寧可捨身自己獻祭，也不忍心傷害子民，哪怕是奴隸的一代聖王，如果商朝的王一代代都是象成湯這樣，也不會在後人眼中是那種形象了，在我看來，九世之亂時的這幾個商王，為了給活著的百姓去找鹽，這才向著東夷部落開戰，這種行為也比為了占卜要以人祭鬼神，要好得多。”
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