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修行人。自古至今，據說真正成就諸緣不及境界的只有道祖和佛祖，此後再沒有人成就如此玄妙的境界。據說要想成就這樣的境界，不僅需要修行人自身的努力，也需要天地玄妙之中應運而生的緣法。成就諸緣不及，偏偏也需要緣法，這未免有些沒道理，但事實擺在眼前，除了佛祖和道祖之外，真的沒有任何一人成就諸緣不及之境。

除卻兩祖之外，公認的修行最高境界的是聖宗，大家都傳說他有了諸法不及之境，但箇中情形究竟如何，聖宗是否真的有這樣的境界，只怕是誰也不可能說清楚的。因為既然只有聖宗到達諸法不及之境，那又是誰能判定並說出聖宗到了這個境界，豈不是隻有佛祖和道祖？

陸正也知道，自己並非依靠自身之力進入脫天，來到這天地之外，一切都是象帝先那一劍之功。是他的脫天一劍的牽引，才讓自己進入這等境界。他很清楚自己眼前的選擇，要麼可以就此在這天地之外繼續待著，繼續修行，反正在象帝先的幫助下，自成天地已經展開，在這一切隨心可足的天地之中，他可以得非常人想象之樂。

當然如果是這樣，那就意味著他就不能重回天地，要拋下天地之間正在發生的一切，不管是佛山奔行，還是人妖大戰，甚至是心兒的生死，他都必須放下，不再理睬，從此與天地之間的一切再沒有半點的瓜葛，好好修持，以期望突破更高的境界。

人之一生，出現在天地之間，是為了什麼呢？可以說所有人的出現，都不過是偶然，因此並不承載任何力量的意志，所以在最初之際並沒有什麼渴望。只有當人漸漸成長，靈智發耀，感應萬物而分別有我之後，便會生出種種追求，這些追求可以說無非是身心之自足而已，但只有一種追求除外，那就是想要長生。長生並非是身之慾，也不是心之求，而是身心相合而生之自我產生的渴望。

唯有自我才會追求長生！但偏偏自我不真不實，往往是連人自己也不知道何者為自我，更不知自我何求於長生，何得於長生，自我為何要求長生？因此之故，也不知如何能夠長生！這樣一來，大部分的人便消磨在了身心自足的欲求之中，審視身心之外，更不知審視自我，所以出身心自得之外，不知自我之得為何物！

既已身心自得為足，那修行人是不可能走出這等完全隨心自足的展開在天地之外的自成天地的。因為他們只能止於此，所求一切已足之際，便是停步依止的開始。陸正也是一樣，假如他之所求僅止於此，那他也會很自然的選擇留在這一片天地，自然得恐怕連自己留下來了都不會發覺，也不會在乎眼前的心兒究竟是怎樣的心兒……

但陸正並不是這樣的人，所以當他意識到這一點的時候，心念之中毅然產生了一個強烈的念頭：“我要再回天地，去找心兒！”（未完待續。）

第七十二章　明月無歸處

心念一動的剎那，眼前白光連動。陸正赫然發現自己還在佛山之上，天空之中還是象帝先的劍氣流動，金剛神金光四射，一切不變，自己彷彿從未離開。剛才的景象莫非是幻境，是象帝先的劍氣開闢而成的幻境嗎？以自己的境界，還會著幻？

陸正一低頭，自己的境界再高，還是在象帝先之下，不管那是不是幻境，其中的選擇自己已經明白。神念化轉，感應到自成天地之中的心跳，他長長的鬆了口氣，心想，也許極樂佛國和不滅仙界不一定在天地之外！

此念升騰，心已鼎沸，陸正忽覺一身天地之力竟在形神之中升騰，直欲離體而出，同時陣陣疲軟之感從腳心鑽入四肢之中。這是怎麼回事？陸正大驚失色之際，趕緊收攝神念，頓時諸感一失，竟然是幻象動心！果然自己還是會被幻象動心嗎？

一看腳下，不知何時周身竟多了一抹月華，再一抬頭，卻是前方天上多出了一個月亮！佛山奔行，正往那月華所籠罩的