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修所傳之道，與張陵、張衡、張魯同出一系。在漢靈帝中平元年(184)七月，張修之道便開始造反，&ot;寇郡縣&ot;，較早地具有道教武裝的性質。

張魯、張修進入漢中以後，不久就產生了矛盾。張魯襲殺張修，盡有其眾。不過，二張之間發生的這場火併，並未失去張魯進入漢中的意義。

張魯進入漢中，首先遵照劉焉的旨意，&ot;斷絕谷閣，殺害漢使&ot;。這裡所說的谷閣，即指褒斜谷中的棧道。前面我們講過，從關中進入漢中，要越過秦嶺。當時有三條穿越秦嶺的穀道可到達漢中，一條是褒斜谷道，一條是儻駱穀道，一條是子午穀道。自古山道皆因水而成，而漢中的穀道崖陡水急，幾乎無行人落腳之處，這裡的交通主要靠棧道。那時的棧道主要是木結構的，有兩種形式：一種是在水中立柱，然後把橫樑一頭搭在柱子上，一頭插入峭壁中，再在樑上鋪板。山中河流水量常隨季節變化，汛期到來，山洪常沖壞立柱，或淹沒棧道。另一種形式是在岸邊峭壁上離水面比較高的地方鑿上下兩排方孔，上一排方孔插橫樑，下一排方孔斜插立木與橫樑呈三角斜立支撐，然後再在橫樑上鋪板。從關中進入漢中的三條穀道中，大部分棧道集中在褒斜谷道，張魯破壞了這裡的棧道，增加了從北面穿秦嶺入漢中的難度。這就為益州的安全加了第一道保險。

張魯進入漢中後，大力發展道教，建立了政教合一的政權。張魯的道教組織，有師君，有治頭祭酒，有治頭大祭酒。每個祭酒都領有部眾，都有讓部眾悔過和對部眾施以刑罰的權力。這個組織顯然不是單純的宗教組織，而是兼有行政職能。特別是到後來，張魯又任鎮民中郎將，領漢寧太守，成為漢中的地方長官和宗教領袖，使漢中張魯政權政教合一的性質更為顯著。張魯在漢中建立政權，為益州的安全又增加了一道保險。

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