第五十一章(第1/2 頁)

書房裡，駱文淵在用過早點之後，便開始了新一年的家臣招募。

為了避免水字數，駱文淵就沒細看他面前這位青衣儒士的面板了，此人名叫韓知古，是一位固執且狂熱還很勇敢的學者。

不過為什麼韓知古還有‘技藝嫻熟的戰士’與‘決鬥家’特質？看來這人定是熟練了君子六藝中的射與御。

“見過主公，鄙人韓知古，師承公羊學派，願為主公赴湯蹈火，在所不辭。”

這位現年大約三十來歲的儒士長著一張國字臉，一臉正氣，當然，我這個意思不是他的臉上有很多正。

韓知古身材高大，著實不像是一位學者，他比身高一米八四的駱文淵還要高出一些，他的下巴上還有一撮山羊鬍，青色衣衫的腰間還彆著一把六面漢劍，很有漢時儒士（或者漢室使節）的那種感覺。

駱文淵的心裡不禁有些犯嘀咕，這公羊學派的儒生未免也武德過於充沛了吧？公羊學派從嚴格意義上來講，它只算半個儒家，它的另一半則是建立在各類的戰國諸子百家之上的。

不過我們只需要知道，公羊學派強調復仇主義的‘大復仇’，抬高了復仇這一行為的地位，另一個，變身夷夏之辨，何為蠻夷何為諸夏，這算是一種樸實，非血統論的文化民族主義或道德民族主義。

“唔姆”駱文淵抬手摸了摸自己的下巴，“韓知古先生，我欲在本地興建書院，希望你能在此教授門徒，傳播教化。”

除開傳播禮樂教化與同化前來求學的學生的思想之外，駱文淵還可以培養出大批能夠識文斷字的未來官員，維斯特洛這地方，雖然有著學城這樣面向所有人的學者之城，但是，但是不是所有的平民都能學習讀書寫字的，這也讓維斯特洛這塊大陸有不少地方保留了不少野蠻的習俗。

上一回駱文淵去海州島巡視的時候，正好見到了一個村落裡，一個地主與他的佃農們擬定契約時的場景。

他們彼此談妥做好約定之後，那個地主與佃農們抓來一個小孩子，將其毒打一頓，隨後今天他們所擬定的契約會與這頓殘酷的毆打永遠被銘刻在這個孩子的腦海當中。

這個習俗不禁讓駱文淵感覺到惡寒，這個習俗不知是維斯特洛大陸有，即使是地球，在歐洲的黑暗中世紀的時候，也有不少的地方的契約也是依靠這種方式來記憶的。

“傳播聖人之言，我輩自然是義不容辭！”

“彳亍，那你自己去永固城那邊調塊地來興建書院吧，當時候你去找唐之浩安排人手來建造就好。”

韓知古便很快離開，去尋找唐之浩了。

揉了揉自己的太陽穴，駱文淵感覺到了一些頭疼，他本來以為自己會招募出個只會講滿嘴大道理的腐儒，結果卻沒想到來的卻是個武德充沛的猛男，這打亂了他的計劃。

若是來的是腐儒的話，他就打算給丹妮莉絲安排起雖然萬惡無比，但正符合眼下時代背景的女德，或者說，淑女培訓。

駱文淵當然知道這女德不是個好東西，對於現代人而言，它扼殺婦女的社會地位，是傳統封建大男子主義的糟粕，是需要被消滅的舊時代餘孽。

然而在維斯特洛，這種思想卻與各個貴族家庭的淑女教育類似，就好比珊莎·史塔克。

當她第一次選擇了向著千古一帝而不是自己的妹妹艾莉亞的時候，就已經體現出這種淑女教育的危害了，‘喬佛裡是珊莎未來的夫君，所以她必須向著他。’

你瞧瞧，在艾莉亞的玩伴米凱被殺之後，艾德·史塔克在安慰自己的小女兒時，還是這樣為珊莎的舉動辯解的。

尤其是在之後艾德入獄之後，珊莎居然還滿腦子的想做喬佛裡的王后，還直接承認了自己一家是‘叛賊’，還寫信給自己的哥哥蘿蔔羅柏·史塔克，要求他投