第96章 南方起義 治理（11）(第1/4 頁)

阿里軍現在不好受。

張徐民往南進軍之後，奧斯曼帝國不久就斷了對多布羅加地區的補給。阿里軍的收支立刻陷入危機。

也不是說崩潰，就是原本能夠吃肉的人現在只能喝湯。原本可以用炮兵犁地，現在只能是步兵突擊。本來收支平衡，甚至有剩餘，現在只能夠財政緊縮。

阿里現在在康斯坦察，思考著怎麼度過這次危機。

“難搞。”阿里有些難辦。就如同西蒙老副官一樣，阿里也沒有辦法搞補給，相反，只是前期修復建設就要投入大量的資源。

首先必須知道，一個地塊不是像遊戲裡那樣說你駐軍之後就可以用，就能收稅，就能夠成為自己的土地。

這裡還有一個合法性的需求。

你駐軍只能保證這個地塊不會給敵人以產出，但是自己也拿不到什麼東西。當然，掃蕩性質的搶掠除外，這其實就是竭澤而漁罷了。

合法性一詞在政治學中通常用來指政府與法律的權威為民眾所認可的程度。阿里的偽政府的合法性在民眾看來還不如提出民族獨立的西蒙強。

沒有合法性的政府不叫政府，而被稱為反賊、土匪、賊寇等等。在沒有合法性的限制下，土匪們自由的多，相應的，也廢物的多。要知道，沒有合法性的你就是一堆亂寇逆賊罷了，想什麼春秋大夢？

如今阿里得到了多布羅加所有地區（除條約港曼加利亞、以及一些南部村莊地區被張徐民佔據除外），那麼也是時候建立一個政府了。

所以現在阿里既要處理康斯坦察的重建工作，還要進行合法性建設工作。任何政府最需要的通常就是合法性，也就是通俗說道的民心。打個比方，為什麼在中國大地上正統觀念這麼重要？在底層人的眼光看來不就是一個名號嗎?為什麼要爭這麼個名分?沒了這個名分還就不能夠活了？

你別說，缺少合法性還真就不能活，至少不能夠好好活。

合法性最先保證的就是你的命令傳遞性。班固之言：“順德者昌，逆德者亡。兵出無名，事故不成。”一條政令不被民眾所認可，一個政府不被群眾所看好，你覺得下邊人會買賬嘛？下面人只會說：“什麼？命令我？想屁吃。”結果就是下對上是陽奉陰違，稅收收不滿，兵役役不足。

那這個政府就是一個空架子罷了，就像一個農民也可以說自己奉天承運，有用嗎？

固然，你可以依靠軍隊，用強迫的手段去推行。就像秦滅六國之後，六國餘孽雖不願從，奈何天威？但是秦始皇沒有長久的時間去鞏固政府合法性，沒有改變六國民眾觀念。所以下面人還是會反，秦朝還是要亡。

合法性問題不是能夠靠拳頭就能夠解決的，如果真這麼簡單，那麼人人都是政治家了。沒有合法性，一個政府就是無根之木，只能是早死早超生。

合法性的由來，一可以來自繼承，這也是最常見的合法性傳遞方式。

在東方，就像少數民族人入主中原之後立刻稱自己是正統的繼承者一樣，他們立刻開始尊儒重道，甚至承認自己也是炎黃子孫的一員（最早就有十六國北朝就以炎黃華夏為核心，要旨就在於希望凝聚“五方之民”，也就是得到合法性。而我們所知道的元朝蒙古，清朝滿族等入主中原後都有這個過程。）。更有甚者是直接稱自己是中華文化的繼承者，直接就說自己的文化就是中華文化，或者說中國是在“剽竊”自己的文化，此處點一個小日子過得不錯的國家和某個小國。實際上，這其實都是為了合法性而來的，無利不起早嘛。愣是要揹著國際的罵名也要得到自己群眾的認可。

不要以為西方就沒有了，西方也是一樣的。當西羅馬帝國滅亡之後，立刻就有不知道多少“羅馬帝國”如雨後春筍般湧現。這裡就有什麼教皇國、加洛林帝國