第50章 司馬光——《通鑑》煌煌照古今，是非功過細點評(第2/3 頁)

064年）開始編修，到宋神宗元豐七年（1084年）完成，共294卷，另附目錄30卷。

《資治通鑑》起自公元前403年（周威烈王二十三年，戰國初年）；

終於公元959年（後周世宗顯德六年，五代末期），涵蓋了16個朝代，1362年的歷史。

該書以時間為經，事件為緯，嚴謹選取史料，以史為鑑，旨在為帝王提供治理國家的歷史經驗教訓，故名“資治通鑑”。

《資治通鑑》的編纂過程中，司馬光親自定稿、審訂，確保史實準確無誤，文字精煉流暢。

書中不僅記載了重大的政治軍事事件，還包含了經濟、文化、社會生活的方方面面，為後世提供了極其豐富且珍貴的歷史資料。

它不僅在史學界享有極高的聲譽，也被視為了解和研究中國古代歷史不可或缺的寶典。

2 政治上的堅守與改革

在政治上，司馬光是一位忠誠計程車大夫，以其正直不阿、勇於直言而著稱。

他歷經北宋四朝，尤其是面對王安石推行的新法改革，司馬光基於儒家的保守立場，認為新法過於激進。

忽視了社會現實和人民承受能力，可能引發社會動盪。

因此，他成為反對新法的主要力量之一，代表了“舊黨”的聲音。

在宋神宗去世、哲宗即位後，司馬光一度擔任宰相。

他上任後立即著手廢除他認為有害的新法，恢復舊制。

雖然後來因健康原因辭職，但其在位期間的政策調整，反映了他對國家穩定和民生福祉的深切關注。

3 道德哲學與個人品德

司馬光在道德哲學方面的貢獻也不容忽視。

他倡導的“誠”、“信”、“仁”等價值觀，體現了儒家文化的精髓。

在個人品行上，司馬光更是身體力行，生活簡樸，不求奢華，注重個人修養與家庭倫理。

他的《家範》一書，系統闡述了家庭管理和教育子女的儒家原則。

強調以身作則的重要性，對後世的家庭教育有著深遠的影響。

4 文學與學術著作

除了《資治通鑑》，司馬光還留下了大量其他學術和文學作品，如《溫國文正公文集》、《稽古錄》等。

這些著作涉及歷史、哲學、文學等多個領域，展現了他淵博的學識和深邃的思想。

他在文章中常常表達對時政的見解，以及對儒家理想的追求，對後世文人士大夫的治學態度和政治理念有著重要的啟示作用。

總之，司馬光的功績在於他不僅是一位傑出的史學家，更是一位有遠見的政治家和道德哲學家。

他以史書垂青史，以德行昭後世，其思想和著作至今仍為世人所推崇，對中國乃至世界的文明程序產生了不可磨滅的影響。

三 歷史評價

司馬光作為宋代乃至中國歷史上一位卓越的歷史學家、政治家和儒家學者，其歷史評價歷來備受尊敬，同時也伴隨著一定的爭議。

總體而言，後世對司馬光的評價主要聚焦於以下幾個方面：

1 史學成就：《資治通鑑》的光輝

司馬光在史學領域的成就，特別是《資治通鑑》的編纂，使他在中國史學史上佔據了舉足輕重的地位。

該書以其宏大的歷史視野、嚴謹的治史態度和深邃的歷史洞察力，被後世譽為中國古代史書的巔峰之作。

它不僅為歷代帝王提供了治國理政的借鑑，也成為了研究古代歷史不可或缺的文獻資料。

《資治通鑑》的編纂，展現了司馬光在史料收集、甄別、整理上的非凡才能，以及他以史為鏡，服務於現實政治的史學觀。