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：&ldo;凡一種文化，值此衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛。其表現此文化之程量愈宏，則其受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出於自殺，無以求一己之心安而義盡也。&rdo;又說：&ldo;蓋今日之赤縣神州，值數千年未有之鉅劫奇變。劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡？此觀堂先生所以不得不死，遂為天下後世所極哀而惜者也。至於流俗恩怨榮辱委瑣齷齪之說，皆不足置辨，故亦不之及雲。&rdo;[67]

陳寅恪輓詞和序文一出，時人紛紛贊之，王國維的好友兼親家、著名甲骨學家羅振玉更是讚譽有加，謂：&ldo;辭理並茂，為哀輓諸作之冠，足與觀堂集中《頤和園詞》、《蜀道難》諸篇比美；忠愨（南按：遜帝溥儀賜給王氏的諡號）以後學術所寄，端在吾公矣。&rdo;[68]

顯然，陳氏之說較之世人流傳或溥儀道聽途說，更能接近事實本質和王氏內心之痛楚。作為死者的知己，陳寅恪對其深剖追思至此，王國維九泉之下自當頷首。

是大詩人，是大學人，是更大哲人，四昭炯心光，豈謂微言絕今日。為家孝子，為國純臣，為世界先覺，一哀感知已，要為天下哭先生。

‐‐這是1922年，王國維的知己，也是陳寅恪的師輩人物，清末著名詩人與學者沈曾植去世時，王國維為其撰寫的輓聯，其悲慟愴懷之情溢於言表。當王國維紀念碑在清華園落成後，陳寅恪再以悲天憫人的大情懷、大心願，以明晰的哲理與深邃的思想，為其書寫了光照千秋、永垂不朽的碑文：

士之讀書治學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁聖所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望。先生以一死見其獨立自由之意志，非所論於一人之恩怨，一姓之興亡。嗚呼！樹茲石於講舍，系哀思而不忘。表哲人之奇節，訴真宰之茫茫。來世不可知者也，先生之著述，或有時而不章。先生之學說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。[69]

陳寅恪借碑文而抒發的&ldo;獨立之精神，自由之思想&rdo;的文化情懷，如天光突裂，地火迸噴，再次展現了內在的文化精髓與人性光輝，於蒼茫的天地間揚波激浪，振聾發聵。此文一出，世人莫不為之動容。

王國維奇特、詭異、神秘地離去，在給世界留下一串謎團的同時，也昭示了一個不祥的預兆，清華國學院&ldo;四大&rdo;支柱轟然斷裂一根，另外一根也岌岌可危，馬上就要坍崩‐‐這便是學界中號稱泰山北斗，被陳寅恪譽為&ldo;清華學院多英傑，其間新會稱耆哲&rdo;

[70]的梁啟超。

早在1926年初，梁啟超因尿血癥久治不愈，他不顧朋友們的反對，毅然住進北京協和醫院，於3月16日做了腎臟切除手術。極其不幸的是，手術中卻被&ldo;美帝國主義派出的醫生&rdo;、協和醫院院長劉瑞恆與其助手，誤切掉了那個健全的&ldo;好腎&rdo;（右腎），虛弱的生命之泉只靠殘留的一隻&ldo;壞腎&rdo;（左腎）來維持供給。

此時西醫在中國立足未穩，大受質疑，而手術主要主持者乃是畢業於美國哈佛大學的醫學博士、協和醫學院院長劉瑞恆。劉的副手則是純種的美國人，聲名赫赫的外科醫生。為了維護西醫社會聲譽，以便使這門科學在中國落地生根，對於這一&ldo;以人命為兒戲&rdo;的事故，作為親身的受害者，在&ldo;他已證明手術是協和孟浪錯誤了，割掉的右腎，他已看過，並沒有絲毫病態，他很責備協和粗忽，以人命為兒戲。協和已自承認了。這病根本是內科