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南渡北歸：離別（第四章勝利的犧牲品）注釋（2）

[7]《訪問沈從文同志記錄》，轉引陳村《沈從文在1960年的談話：胡適實際上很淺薄》陳村註：下文來源於《&ldo;魯迅傳&rdo;創作組訪談記錄》。魯迅傳創作組整理。製作者：上海市電影局，天馬電影製片廠……原書為手工刻鋼板蠟紙的油印本。目錄4頁。正文201頁。日期。原文標點極不清晰。原文錯訛如&ldo;見介，馮有蘭，毛文水，邦閒，迴文系，全只，張竹霖，一頂橋&rdo;等亦照錄。陳村……（南按：為方便讀者閱讀，在引用本文時已將部分錯誤改正，有的雖知原文有誤，但鑑於這是一篇發言記錄，本不置一駁，因而對像羅家倫掌燕京大學等不實之語未加改動‐‐事實上羅氏未掌過燕大。另外，判斷不準或原文不清的保留原樣未動。）

[8]後來沈從文不承認他與張兆和的婚事曾藉助於胡適的力量，針對外界傳聞，沈說：&ldo;有人說我和內人結合是胡適作的媒，沒這事。當時我對兆和有好感。她那時是校花，學習好，長得好，運動也特別好，跑得快、跳得高。我也沒說什麼，就是寫信，一天一封，她不回信。有一天她找了胡適，胡適說：沈從文我瞭解，他是個君子，是個好人。胡適說：大學師生戀愛結合的事，在西方很平常。沈從文給你寫信，是誠心實意的，他是個誠實的人，至於你接受不接受，那是你的自由，你適當時候回答就是了。所以說，胡適不是我的媒人，說他多少幫了一點也可以。&rdo;[張德旺《胡適研究訪談錄‐‐沈從文談胡適》（1982年4月7日下午，與陳鐵健在沈宅），載《胡適研究》，第三輯，安徽教育出版社2010年出版。]

[9]《胡適手稿》，第9集，下冊，卷3，臺北，&ldo;中央研究院&rdo;胡適紀念館1970年印行。由該文所說&ldo;去年（1954）&rdo;中國大陸決定展開&ldo;批判胡適思想的討論會……&rdo;（頁523）推斷，此文寫作時間應為1955年。

[10]阿憶《水木清華九十年》之八，（電視專題片解說詞），鳳凰衛視2001年播出。

[11、24]《胡適日記全編》，第七冊，曹伯言編，安徽教育出版社2001年出版。

[12、19]《胡適日記全編》，第八冊，曹伯言編，安徽教育出版社2001年出版。在《大公報》發表的三文中，蔡尚思的文章通篇大話加空話，確有一點神經病人在說話演唱的味道，蔡後來稱自己這篇文章確實是&ldo;左&rdo;了。顧頡剛反對胡的兩點，原文如下：&ldo;一九二六年以後，我做什麼，他就反對什麼。例如《周易》的《繫辭傳》裡有&l;觀象制器&r;之說，說古代各種工具的創造都是聖人們看了六十四卦象而做出來的。有如渙卦上巽下坎，巽為木，坎為水，聖人看了這卦中木在水上，就造出船來了。我認為這種唯心的觀點太不對了，船當然是看了木頭入水不沉而想出來的，和渙卦有什麼關係。這種思想和漢朝的京房一派很相同，說不定是他們的玩意兒。胡適見了這篇文章，就寫信來反對我，說觀象制器是易學裡的重要學說，不該推翻。我為了《老子》書裡說&l;絕仁棄義&r;明是反對儒家的提倡仁義，說&l;不尚賢&r;明是反對墨家的弊病已經給人看破的時候。胡適看了又來反對我，維持老子為孔子師的傳統說法。我本是跟著他走的，想不到結果他竟變成反對我。固然我所說的未必對，可是他自身卻&l;寧可信而過，不可疑而過&r;了，這一個根本態度的轉變真使我伸出了舌頭縮不進去。錢玄同先生曾在一九三