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生活就快樂嗎？”少婦說道，“我叫姍姍，在上海師範大學教授婦女問題研究課程。”

“很高興認識你。我叫陳超，在上海大學讀函授。”

“我很喜歡旅行，所以說我也挺慶幸嫁了一個有足夠經濟實力讓我去旅行的老公。哦，對了，順便問一句，你很喜歡做學問嗎？”

“怎麼說呢，其實我自己也不知道，”陳超說道，“你剛才引用了一首唐代的閨怨詩，詩中的女子也許別無選擇吧。你覺得這種結局算不算是包辦婚姻造成的呢？”

“包辦婚姻？不，我覺得要是這麼去解釋的話就太簡單化了。我父母也是包辦婚姻，但據我所知他們生活得非常幸福。”姍姍喝了口酒，接著說道，“可如今那些山盟海誓過的青年男女不照樣離婚嗎？”

“不愧是研究婦女問題的！儒家經典只承認包辦婚姻，對於愛情卻幾乎隻字不提。所以我覺得有些疑惑，這沒有愛情的兩千多年，國人是怎麼度過的呢？”

“呃，這看你怎麼去理解了。如果你相信父輩的生活方式，相信他們竭力給你灌輸的一切，那麼你就會按照那種方式去生活。就像如今的狀況一樣，如果你相信物質基礎決定一切，那麼愛情就只是個幌子。所以報紙上有那些尋求百萬富翁的徵婚廣告也就不足為奇了。”

“還真是中國特色啊。”

“沒錯。你覺得愛情這東西是自古就有的嗎？”姍姍笑道，“按照瑞士人魯日蒙在《西方世界的愛情》中的說法，在法國遊吟詩人們發明出‘浪漫愛情’這個詞之前，浪漫自由的愛情是不存在的。”

陳超驚詫於眼前這位女子的闡述。在過去的這些年裡，他一直都在忙於辦案而沒有太多時間讀書，殊不知別人已經讀了許多自己前所未聞的東西，有點“山中方七日，世上已千年”的感覺。現在才想去過不一樣的生活，對他來說可能已經太晚了。

“那麼你讀儒家經典的目的是為了做一項關於包辦婚姻的研究專案嗎？”姍姍問道。

“我讀過一些古典愛情故事，發現其中有個相似之處。所有故事的女主角都無法逃脫被妖魔化的命運，而故事的愛情主題最後都變味了。你是這方面專家，給我點提示吧？”

“我喜歡你這個選題。嗯，妖魔化女性並弱化愛情主題，多年前魯迅先生也提到過這一點。中國人總是把罪責歸結到女性身上。商代滅亡的原因是紂王寵愛妲己，吳王夫差亡國是因為西施，董卓失敗是因為貂蟬……這樣的例子多了。”

“可這並不是中國人的專利。在西方也有個類似的詞叫‘蛇蠍美人’。還有吸血鬼的故事什麼的。”陳超說道。

“沒錯，但是你沒發現其中有區別嗎？吸血鬼故事裡有女吸血鬼也有男吸血鬼呢。再說，所謂‘蛇蠍美人’並不是西方思想界的主流，起碼在官方記錄中並不承擔主要責任。”

“你說得對。包辦婚姻是儒家思想中與生俱來的部分。那麼在你看來，那些故事是不是因為受了儒家思想的影響才變得扭曲了呢？”

“對，別管用什麼方式，那些漂亮女子的結局都很慘淡。這不可避免。”姍姍說道。

“不可避免……”陳超重複著這句話，心中卻不由得再次想到了紅色旗袍連環殺人案。

也許作家有時候跟連環殺手也差不多，控制不了自己的行為。按照後現代主義文藝評論的觀點，同身邊其他因素比起來，人們更容易受到所處環境和別人普遍觀點的影響。俗話說，見人做人事，見鬼做鬼事，就是這個道理。按照弗洛伊德的理論，人的行為是受自身的潛意識或集體無意識驅使的。紅旗袍案中的兇手是個瘋子這點毋庸置疑，但要想弄清驅使他殺人的原因，以及這些原因如何影響了他的行為等，卻絕非易事。

看到陳超走神的樣子，姍姍以為他沉