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但一看陽明臉色，不似在開玩笑，徐愛只得硬著頭皮開始背：&ldo;大學之道，在明明德，在新民，在止於至善‐‐&rdo;

&ldo;s！&rdo;

徐愛：&ldo;什麼？&rdo;

王陽明：&ldo;你讀錯了。&rdo;

徐愛愕然：錯了？ipossible，《大學》我至少看過十種版本，除非所有的版本都錯了！

王陽明知他不信，道：&ldo;你是錯了，但錯不在你，而在程頤、朱熹。&rdo;

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徐愛：&ldo;朱子錯了？&rdo;

王陽明：&ldo;原句當是&l;大學之道，在明明德，在親民，在止於至善&r;，是&l;親民&r;，不是&l;新民&r;。程頤將&l;親&r;改為&l;新&r;，曲解了曾子的意思，朱熹沿襲了程頤的錯誤，將後人引入歧途。以後讀書當以舊本為正，不必盡信朱熹之言。&rdo;

徐愛不服，與陽明理論。

陽明要的就是這個效果，一番耐心解釋，徐愛信了。

徐同學頓感五雷轟頂，只覺純良的內心被萬惡的教育體制深深地欺騙了。想想也是，作為一名三好學生，一直對朱子之言深信不疑，老師此番的一通解釋徹底顛覆了他以往的價值觀，這太可怕了。

兩種解釋，一字之差，謬以千里，究竟誰對？

其實，曾參兩千年前到底說的什麼誰也不知道，搞不好人說這話的時候湊巧打了個嗝，&ldo;新&rdo;字就被做筆記的弟子記成了&ldo;親&rdo;。

問題的關鍵是，王陽明為什麼要翻案？還拿四書之首《大學》來開刀？

對比一下兩種翻譯。

朱熹版：《大學》的宗旨在於領悟正大光明的德性，方法是棄舊圖新。

陽明版：《大學》的宗旨在於領悟正大光明的德性，在於親近造福百姓。

仔細品品不難發現，按照朱熹的解釋，明德是本，是致知；新民是末，是格物。前者是目的，後者是達成目的的方法，與他那套格物致知的理論一脈相承。

而按照王陽明的解釋，明德就是親民，親民就是明德，知就是行，行就是知，知行合一，萬物一體。

於是有人要抗議了：難道王陽明就不是借《大學》之酒杯，澆自己家的花園？

第一，我說過，曾參說了什麼誰也不知道；

第二，看效果。

朱熹版《大學》歸納為一句話就是：修己而後安百姓。

王陽明版《大學》則是：修己和安民並行不悖。

朱版是生硬的反腐材料，王版是生動的生活態度。

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朱熹給成聖設了很高的門檻，然後忽悠大家去格物，這是從長遠處為國家社稷計，卻忽略了一個大寫的&ldo;人&rdo;字，最終只能走向腐朽沒落。

而王陽明認為，執政者不用唱高調，只要踏踏實實，讓眼前的人民群眾得到實實在在的利益，手中的政權難道還怕沒有人擁戴嗎？孔子孟子當不了穀子，好話說上一千種，也頂不上四個字‐‐知行合一。

因此，王子曰：人人皆可成聖，沒有不能成只有不想成。聖不是聖鬥士的聖，而是一種充滿志趣，通權達變，揮灑自如，化己度人的生活態度。

王陽明和徐愛樂此不疲地進行著這水上的討論。一天傍晚，陽明立在船頭，看著暮色漸漸升起，耳邊則是徐愛手舞足蹈的聲音‐‐要是這條船永遠開不到盡頭該多好啊！

後來，徐愛將這一路所得忠實地記錄下來，成了《傳習