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軍繼續激戰，並一度逼近建康，攻破廣陵（今江蘇揚州）。後因東晉政府加強沿海防務，起義軍給養困難，加以疫病流行，“死者大半”。

三、失敗結局

元興元年（402）三月，孫恩進攻臨海失敗，乃赴海自沉，五斗米道信徒認為他已成“水仙”，投水從死者百有餘人。義軍餘眾數千人復推孫恩妹夫盧循為領袖，繼續鬥爭，後盧循義軍佔領廣州，一度大舉北伐，直至義熙七年（411）終告失敗。

孫恩五斗米道徒信奉長生久視之道，信仰天、地、水三官，尤其相信水仙。孫恩以五斗米道組織起義，動搖了晉室的封建統治，也引起了南北朝時期道教上層人物冠謙之、陸修靜對道教的“改革”和南北天師道的出現。《隋書·經籍志》著錄有《孫恩集》五卷，已佚。

四、沒落

此後孫恩的事業有起有落，返回海島又重登陸地，但終因能力有限，錯過了許多大好機會。當桓玄起兵討伐司馬道子時，官軍本來已經無暇再來和他打仗，但孫恩卻沒能及時整頓隊伍再*回去，直到桓玄掌握了朝政，政局穩定下來，朝廷又能騰出手對付他的時候，孫恩才覺得已經無力迴天，乾脆投水自盡，一些家屬和信徒也跟著投水自殺。但事後仍然有很多人迷信他，不相信他會這麼容易就死去，稱這些投水的人為“水仙”。

………【第三十一篇　陶侃】………

陶侃（259年…334年），陶侃是今都昌縣左裡鄉陶家沖人。據《都昌縣誌稿》記載：“晉時都昌名嫋陽，公元304年前屬鄱陽郡，304年劃歸潯陽郡，故史籍稱陶侃為潯陽人，亦有稱為鄱陽人。”

一、發憤圖強

陶侃，字士行（259…334），原籍都昌，後遷居廬江郡尋陽縣。魏晉南北朝時期，江南有許多少數民族。陶家遷居的廬江郡是盤瓠蠻即溪族雜居的地方。溪族因雜處五溪之內，又稱溪族。陶侃的先輩，史書上記載不詳。其父陶丹，孫吳時曾當過邊將，官至揚武將軍。揚武，系雜號，地位不高。陶侃先世無顯赫仕宦可以溯記，年輕時又當過尋陽的“魚梁吏”，說明其家屬於“寒門”這類社會地位很低的階層。西晉滅吳後，中原人稱江南人為“亡國之餘”，江東士族在政治上也受到中原士族的排抑。像陶侃這樣“望非世族、俗異諸華”的人，處境就更為艱難了。

陶侃少年時因父早亡，家境竟至“酷貧”，與母親湛氏相依為命。湛氏是位很堅強的女性。她立志要使兒子出人頭地。在這種環境下，陶侃“少長勤整，自強不息”。湛氏對陶侃管教很嚴，並透過自己紡織資助兒子去結交朋友。後來，陶侃在縣功曹周訪的薦引下當上縣主簿，才開始擺脫充當*役的地位。一次，鄱陽郡孝廉範逵途經陶侃家。時值冰雪積日，倉促間陶侃無以待客。湛氏截髮換得酒餚，陶侃“斫諸屋柱”為薪柴，終於備得一桌“精食”。次日，範逵上路，陶侃又追送百餘里。範逵遂向廬江太守張夔“稱美之。夔召為督郵，領樅陽令。有能名，遷主簿”。陶侃也傾心報答張夔的知遇之恩。“夔妻有疾，將迎醫於數百里。時正寒雪”，眾僚屬皆面有難色。陶侃獨請行，“眾鹹服其義”。有了這樣的關係，陶侃即被張夔舉為孝廉。靠這種身份，陶侃可以*洛陽與上層名流結識，去實現他的大志。元康元年（291），惠帝后賈南風發動政變，獨掌大權。這是“八王之亂”的開始。由於執政的賈模、張華盡心盡力，此後的七、八年間朝野安靜，沒有什麼大的動亂。

大約在296年，陶侃來到了洛陽。當時的洛陽，經過幾十年的修復、重建，又變得十分繁華、熱鬧起來。但是，京城的繁華卻沒有給陶侃帶來什麼錦繡前程。實