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我對道爾基書記說，從我們來到吐爾基，就有眼睛在盯著我們，不知道他們要幹什麼。

道爾基書記道，他們好像對屍體更感興趣。

從在我們帳篷中偷盜日本人的屍體，又到地宮裡來偷盜尼瑪屍體，這些人確實是對屍體感興趣。可是，他們一而再、再而三地來偷盜屍體，到底所為何事呢?他們不會像老彭似的，收藏屍體只是為了研究和興趣吧?

阿力瑪純陽發現的這個地宮，更該叫成藏寶室，裡面除了尼瑪女神和孟溪共同睡著的這張沉香木大床價值連城外，牆邊還一溜擺著幾十口大櫃子，不用看裡面，櫃子本身就夠豪華的了，鑲金綴銀，用珍珠和寶石雕刻的圖案栩栩如生……有一些大櫃子已被開啟了，想來是那個日本人幹的，阿力瑪純陽除了對神感興趣，對金銀珠寶並無興趣。奇怪的是，那個日本人也不感興趣，櫃子開啟是開啟了，但裡面的金銀珠寶並沒有翻動過的痕跡，在歲月留下的灰垢上，連個手印都沒留下。

我走到孟溪屍體旁，看到孟溪依舊如睡熟了一樣。

孟溪和尼瑪並列躺著的這張沉香木大床，確實價值連城。沉香木顏色金黃，有些部分已經炭化成了白玉石，既有木質的花紋，也有玉石的圓韻。讓人嘆為觀止的是，木頭裡還鑽有很多蛇，在地殼沉降過程中，蛇同木頭一同沉化成了玉石，蛇頭蛇眼甚至蛇的皮上花紋，附著在沉香木中清晰可見……在古代，龍是帝王的專用符號，蛇因其形似，也成為龍子龍孫。在這張床上，能把這些龍子龍孫真實演繹出來，也難怪主人如此看重。過去的北中國，一些部族對死並不看重，唐宋時受到中原文化影響，一些邊地貴族也開始崇尚厚葬，事死與事生，主人生前用過的東西，死後也要好好儲存，去陪伴他。如遼太后述津平，便借用了&ldo;事死與事生&rdo;這種觀念，巧妙地除掉了政敵。

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