第五十七章 亞美尼亞的耶路撒冷（二）(第2/2 頁)

神上唯一且合法的嚮導，是您及您的後代最可信任的。”

“我明白了，我希望將聖地的諸多遺蹟交由你們監管不會是錯誤的決定，特別是我決定不從虔誠的朝聖者身上收取任何費用。”易卜拉欣拿出一份草稿，當著扎卡里亞的面蓋上印章並遞給他。

粗略掃過一遍翻譯件，因奇裡乞亞教會被打為非法組織而欣喜的大主教恭敬道：“蒙您護佑，臣可以自行籌措到足夠的資金用於維護聖地的建築，不僅是教堂和修道院，還有朝聖途中的道路和旅館。若是您的清真寺需要資金，臣也可以募捐到足夠涵蓋多數維護花銷的財物，您無需為這部分支出額外費心。”

雖然扎卡里亞是高階教士，但他早已充分理解亞美尼亞人的角色，錢袋子的作用正是提供源源不斷的資金供主人揮霍，無論被用在何處。

他們不僅透過分成直接為宮廷財政提供資金，還成為經濟發展的一大推動力——亞美尼亞人主導的銀行業已經為薩法維領地內的實業提供難以計數的資金，在伊朗經濟中的地位日漸根深蒂固。

在過去約二十年的時間裡，亞美尼亞商人所受的皇恩未曾斷絕過，各商業家族在地中海賺取無數財富，已經與威尼斯人齊名，乃至因直接掌握貨源成為西歐各邦商會、宮廷的座上賓。

作為非正式的使者，他們充分地向地中海沿岸展示了一個富有且友善的強國形象，對西歐人來說，這一突然擊潰了奧斯曼的存在不再那麼神秘了。隨著日漸增多的商品輸入，“波斯風”成為西歐市民乃至貴族群體內的一大話題，伊朗風格的奢侈品開始影響外國風尚，而在威尼斯、馬賽等地開設的咖啡館消費還成為新的炫富方式。

由促成這一切的亞美尼亞人接掌聖地的基督教遺蹟對內外無疑是最合適的選擇——與西方有宗教聯絡又忠於穆斯林統治者，且財力雄厚。

當大主教的覲見結束時，侍者奉命將另一驚喜送給他，一個盒子被捧在他的手中，內裡裝著做工精細的瓷質彩色耶穌像。

手捧賜禮回家的扎卡里亞在心中大感幸運：“萬王之王大抵是全世界最尊重基督教的穆斯林了。”

：()太陽與雄獅