第四章 虛假的和解請求(第2/2 頁)
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所為並無不妥。”
接著他將話題引向聖地，按理來說這沒有什麼爭議，兩國的朝聖者可以在對方國家的領土上合法旅行，至麥加和耶路撒冷朝聖的薩法維臣民不少，也有從黎巴嫩山出發至卡爾巴拉乃至馬什哈德朝聖的什葉派。
然而聖地監護者這時卻想在此時特地彰顯一下特殊地位：“朝聖之路如此繁盛是件為真主所喜的好事，但我方就此事有幾個建議，希望您能耐心聽一聽兩聖地僕從之言。”
最重要的便是宣示主權，不要繞過開羅與麥加謝里夫接觸，自行捐贈財物什麼的都不太好呢，如果沙赫或是某個伊朗顯貴要慷慨解囊，那最好提前和朝覲埃米爾報備一下。
並且在薩法維教團的影響下，來耶路撒冷和兩聖城朝聖的伊朗什葉派有不少狂熱分子，常與本地的遜尼派群眾及烏理瑪發生衝突，希望易卜拉欣這個“完美導師”能發揮一下宗教權威約束信徒，不要在聖地亂搞，小心以後可能會迫於群眾壓力不向什葉派開放。
而後哈伊爾貝伊又表示哈里發認為兩派應該和解，只要萬王之王願意，什葉派的教法學派賈法裡可以被接納為與沙斐儀、馬利克、罕百里和哈乃斐並列的第五大教法學派，此舉無疑可以緩和遜尼派和什葉派之間的關係。
易卜拉欣慢慢地將和善的笑容換成了核善的笑容：“貴國如此隆重地派遣閣下出使我國，就是為了挑釁我麼？聖地是屬於全烏瑪的，開羅的那個蘇丹有什麼資格要求其他穆斯林不準朝聖？”
至於第五學派，對於易卜拉欣來說就是自降身份了，在場的烏理瑪直接就此問題加以攻擊，偏偏埃米爾並非神學家，根本無法在現場與什葉派學者辯經，只能單方面承受火力。
現場氣氛突然變得針鋒相對，哈伊爾貝伊見勢不妙，只好請求結束今日的覲見，原先還想賜貴客吃席的萬王之王氣得直接取消這一安排。
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