惹！竟對八旬老人做出這種事！(第2/4 頁)

他們是正經辯經，不是街頭爭鬥，倘若是後者，他們當然可以扯著嗓子說“官方文書上沒有變化不代表它在民間不存在，民間那麼大，書籍四處散落，四百年後才找到不是很正常嗎”。

但辯經不能這麼辯。

辯經，你得從經史典籍裡找出相應的內容來反駁對方。

哪怕全天下都知道孔子是個男的，你在辯經的時候，如果需要說明這一點，那你就得從典籍內容裡找出某某話來證明他——比如，孔子和衛靈公的夫人南子共處一室後，就連他的徒弟都疑心孔子是不是不清白了，由此可論證孔子是個男人。

你如果無法辯明，那等對面掌握了官方話語權後，孔子的傳奇人生裡估計就得加一項“孔女子一生不弱於人”了。

如果這個官方話語權再掌握得久一些，科舉考題是你這個學派出，答案要按照你這個學派對經典的釋意來，一代兩代大家還心裡腹誹這個學派膽大包天，強行給孔子改頭換面，他們知道孔子是男人但為了科舉/為了打出自己的名聲，對外只能聲稱自己支援這個觀點。

但五代之後，孔子女扮男裝這個觀點必定會成為主流之一。

——這也是為什麼學派一定要爭正統，爭到正統，那就相當於直接壟斷了某段時間的話語權，你想給天下士子灌輸什麼觀點就能灌輸什麼觀點，再離譜的觀點都行。

古文學派的人幾乎是迫不及待想要辯倒對方了。

所以孔子……啊不對，所以《古文尚書》的數量為什麼會突然變多呢？

那對知己對視一眼，其中一人揚聲:“《德明·敘錄》有載，宣帝年間，河內女子有壞老屋得古文《泰誓》三篇。此為十六篇之外《古文尚書》，是以，爾言‘四百年來數量無有變化’乃謬言！除此之外，還有……”

他們又提了其他書籍大概三四處類似的內容。

現在輪到今文學派皺眉了。

這些書他們有些看過，有些只隱約聽過書名，沒想到對面居然有人涉獵如此廣泛。

但沒關係，他們還有別的證據！

又一個人站出來:“《荀子》言:人心之危，道心之微。此八字引自道經。而《古文尚書》亦有相似句子:人心惟危，道心惟微。倘若《古文尚書》在前，為何《荀子》不言引自《尚書》？《古文尚書》！偽書爾！《荀子》成書前不見，是以無法引用。”

古文學派的人:“……”

你還真好意思說，人家引注什麼是人家自由啊！《荀子》就是想引道經不想引尚書不行嗎！

但是……

古文學派的人抹了一把臉。

辯吧！

辯經就是這樣，再離譜的問題你也得引經據典回答。

＊

這個問題特別刁鑽。

古文學派的人或是手摳著桌案沿角或凹陷，或是眼角皺出紋路，遲遲沒能做出反擊。

許煙杪靈機一動，戳戳兵部司務:“我能不能想辦法證明《荀子》沒有引用《古文尚書》是因為荀子沒有聽說過這本書啊？”

兵部司務想了想:“那我可以去證明《古文尚書》知名度高，荀子沒聽過就是荀子孤陋寡聞，再然後，透過這個打你的學說，說你的學說裡，核心觀點是荀子孤陋寡聞。”

許煙杪瞪大眼睛。

兵部司務興致上來了:“如果你被套上這個觀點，那往後你就沒辦法在辯經上使用荀子的一切觀點。”

他孤陋寡聞，那以他的觀點做出的論據，肯定有能被反駁的地方，雖然我還沒找到，但我不用找了，因為，你親口承認了荀子孤陋寡聞啊！

——以彼之矛，攻彼之盾。

許·辯經小白·煙杪眼睛瞪得更加圓溜了。