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不管什麼樣的拼圖，都需要一些推演的條件，要麼是清楚最終的圖案，要麼是圖形彼此相關聯，可這五十四個文字能組合出的結果就太多了，開鎖的答案必須是唯一的，若一一去試，那可能就要試到猴年馬月了！

&ldo;小人先將這些字抄下來，排排看罷！&rdo;包柄均無奈地說道。

李青筠拈起那枚圖眼的字塊，是一個&ldo;間&rdo;字，又仔細地觀察銅箱上的這些文字……

看了一會兒，李青筠的神色突然變得複雜莫名，伸手端起了銅箱，撫摩著上邊的字塊，輕聲道：&ldo;不用了，這個拼圖的排列結果，我卻是知道的！&rdo;

&ldo;公子知道？&rdo;包柄均驚喜地叫道：&ldo;公子真是博學，還請說來，小人以筆墨記之！&rdo;

李青筠嘆了口氣，這位玄良真人的行事，委實令人不解！

如今這個世界上，除了自己，不知還有誰能夠解開這銅箱之鎖？

第二十一章 秋風有意兼程去

玄良真人在世之時，曾經提出了一個很有名的道家觀點‐‐還真說。

他認為世間萬物&ldo;方死方生、方生方死&rdo;（注1），人在死生之際，或可保留一些前生的記憶不泯，比較著名的例子自然是&ldo;莊周夢蝶&rdo;，玄良真人稱此種現象為&ldo;夢中身&rdo;！

玄良真人認為，智如莊周者，能夠在真實虛幻中啟發思考，最終使二者無分彼此，明心見性，發現最終的本我，即道之所在，這就是破障，非悟心超卓之人不可達也。

對於普通人來說，僅僅是散落的記憶不會有什麼影響，但如果&ldo;夢中身&rdo;過於真實，就是&ldo;夢為真&rdo;了，可能會出現嚴重的後果：夢幻與現實存在強烈的反差，容易令人行為失措、迷失自我。

玄良真人主張，若人生來具有&ldo;夢中身&rdo;的現象，要保持一顆平常心，即道家所說的&ldo;歸常&rdo;，不為外物所擾，&ldo;不以物損真&rdo;。

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顯然，張玄良的這套理念是源於他做為穿越者的自身經歷。

幾百年來，以&ldo;還真說&rdo;為主的《玄良還真經》作為道家的主流論著長盛不衰，他身後的弟子更以此經之名建立了道家的教派‐‐還真教！

還真教不問政事，卻在朝廷與世家之中影響頗深，興建了大量的宮觀﹐遍佈大漢疆域的各個城鎮。

也由&ldo;還真說&rdo;始，世間遂有了&ldo;還真禮&rdo;的習俗。

舉凡大漢的世族子弟，在出生四個月以後均要在還真殿祈福，辟邪除瘟、請祈福壽，稱為&ldo;還真&rdo;之禮，持續一個月之久。只有&ldo;還真禮&rdo;後返回家中的子弟，才有資格報生丁籍、列入族譜。

然而，根據李青筠幼年的親身經歷，&ldo;還真禮&rdo;顯然別有隱情‐‐

盛行了