無中生有（其八又一）(第2/3 頁)

了，換句話說，宇宙原本均勻規律，所以顯得無，而零點的出現微弱地改造宇宙，對其說‘不’。‘不’和‘非’互為真子集的同時，又在不同角度成為一方的真子集。”

“大概理解，所以他才叫我明非，實際上是對宇宙裡總結出的自我認知的‘真’這集合外‘非真’進行明辨，而‘不’是對‘非真’地進一步定義，其結果若不屬於‘非真’，也就屬於了‘真’，但‘真’裡面還有兩分，也就是對錯，但這個區分不來自對‘真’的判斷，而是以不是‘非真’作為對的依據，而錯不是本身錯，只是不真而已。”

“所以，錯，不錯，對和不對的關係，如果以對為中心白，在太極圖裡他們如何？”

“以兩分角度，以‘非’為界，錯其實是周邊黑，那不對和不錯就沒有唯一固定的答案了，可以從‘對與不對，錯與不錯’把不對進了中心黑，這樣黑與白就有了色彩，白是好的，黑是壞的；如果把不錯進了中心黑，那就讓中心和周邊的區分，無論中心如何，周邊就不好。如果以‘不’為界，那對其實沒了前提，普遍性來說，以‘不’為準，對為中心白，那不對就是中心黑，接下來反而在普遍性中會有一種色彩，黑就是壞的，白就是好的，所以不錯為周邊白而錯為周邊黑，反而有了唯一標準。不過這一切都是一開始定了對為中心白作為來源，而對其第二次定義的前提不同，導致作為基點的情緒判斷有了程度的區別。如果什麼態度都沒有，就以對為中心白來看，可以有六種可能，而以‘非’來判斷，‘非’帶的是邏輯，對‘對’來自‘非真’的區別判斷，目的是使其歸‘真’，而錯屬於‘真’的一側，而對已經是中心白，那錯就是周邊黑，但沒有對‘非真’有二次需求，所以客觀中黑白兩色也好，還是中心和周邊也罷，沒有區別，只要給不對和不錯有個位置就行，也就兩種可能，不是這裡就是那裡。而‘不’則態度和色彩強硬，反而只有一種可能。”

“‘非’是對自身的一次求真，而‘不’是對兩者之間理清界限，這就是本質。所以事物大多以‘非’還存在迴轉的餘地，如果是‘不’，就有了對界限的需求。從來源看，‘不’是對‘非’的進一步結果結合自身思想的思考，這體現地是並聯的思考，而‘不’是同時對物與自身結合而得到結果的思考，這體現地是串聯的思考。”

“你也沒想好吧，不然就不會給我說這麼多了。”

“是呀，單那個太極圖對任意的四個事物就能衍生無窮的可能，可以從存在，運動，變化，因果等等構成一個個螺旋。而其本質就在於涵蓋了那無到有，零到一，一生二，二生三，三生萬物這五個變化。我想想，沒有關鍵詞，反而一下想不起來了。”

“那要不以宇宙的從無到萬物。”

“那我拋開解釋，給你說個故事吧。”

“嗯。”

“宇宙靜悄悄，宇宙沙沙叫，宇宙轟隆隆，量人閃亮登場，黑心白邊，黑邊白心。量人以爆炸得到的量膜，得到了白心宇宙，因為恩怨劃分兩邊，因為態度再分兩類，雖然兩心更團結，但兩邊有統一，最終沒內凹形成原子，三者互相牽扯，永遠一體。他們選擇離開，成為兩心思想裡的叛徒，但他們沒得選，因為統一有智慧和力量。他們也有力量和智慧還好，他們有了這片空間，經過發展，有了針量，線量，衣量和膜量，白心白邊，黑邊黑心。他們也經歷了極端和苦難，最終在形成之前，選擇了統一，統稱芯，量人有了真白心。可恩怨和態度未統一，空間裡有了量子和量人一心一邊，一心內化太極。智者再現，以自愚而流入量子，自黑而成心，黑白心皆為智者量人，真白心從此白心白邊，黑邊黑心。黑心為量子掃盲，為其洗白而自黑；白心據量人大義，吸其原白使其黑，空間終黑心白邊，黑邊白心。智者們其實早一統，以身入局，以思想開