第142章 天官介紹(第1/2 頁)

天官是古代中國神話中的天神，名為上元一品賜福天官，紫微大帝，隸屬玉清境 。

? 起源與信仰：天官起源於道教對天、地、水三神的崇拜，是三官之一。其信仰由來已久，在道教建立之初就被信奉，被視為主要神靈祀奉和朝拜 。

? 職責與功能：總主諸天帝王，每逢正月十五日下人間，校定人之罪福，賜福降祥，消災解厄，被民間視為“福神” 。

? 形象與象徵：通常被描繪為威嚴莊重的神只，頭戴紫金冠，身披雲霞袍，手持玉如意，端坐於雲端之上 。

? 相關節日與習俗：正月十五上元節是天官的誕辰，人們會舉行賞花燈、猜燈謎、吃元宵等慶祝活動，還會向天官大帝祈求賜福降祥 。

天官在道教中具有重要地位，具體表現如下：

? 起源與早期地位：天官是道教最早尊奉的三官大帝之一，源於東漢末期張道陵開創的五斗米道，當時以天、地、水為三官，透過“三官手書”為教徒消災治病，可見其在道教創立初期就佔據重要位置

? 神階與隸屬：天官全稱為上元一品九炁賜福天官元陽大帝紫微帝君，隸屬玉清境，在道教的神仙體系中，其地位僅次於三清、四御 ，屬於高階神仙

? 職責與影響：天官的主要職責是賜福，總主諸天帝王，能在正月十五下人間校定人之罪福，因此被民間廣泛信奉為“福神”，天官賜福的觀念深入人心，體現了人們對美好生活的嚮往和追求，也反映了道教文化與民間信仰的緊密結合

? 廟宇與祭祀：全國各地有很多專門祭祀三官大帝的三元殿和三官廟，如廣州的三元宮， 每逢正月十五上元節，即天官的誕辰日，道觀會舉行法會等宗教活動，民眾也會前往廟宇祭拜天官，懺悔罪過，祈求賜福免災

天官賜福的觀念在民間流傳主要有以下方式：

宗教傳承與推廣

東漢末年張道陵開創五斗米道，將天官賜福等三官信仰納入教義，聲稱可幫病人呈悔過書給天官獲福，其子孫繼續傳道，使該信仰不斷發展，後經唐朝李唐王朝對道教尊崇，得以進一步推廣

節日習俗的影響

農曆正月十五上元節是天官誕辰，人們會在這天祭拜天官，準備牲禮，將願望寫在燈上放天燈，祈求賜福，逐漸演變成元宵節、燈節等習俗，而唐宋以來道教上元節慶祝活動走向民間，形成觀花燈、吃元宵、猜燈謎等風俗，使天官賜福觀念深入人心

藝術形式的傳播

? 圖畫與年畫：民間有多種多樣的“天官賜福”圖畫、年畫及門神畫等，如天官作一品大員模樣手持“天官賜福”誥命，或懷抱如意、童子等，寓意天官賜福、平安富貴等，表達人們對福氣的嚮往

? 戲曲表演：元明雜劇有《天官賜福》，在喜慶節日演出，地方戲也有相關劇目，搬請天官等福神出場賜福，雖形態各異，但都演繹天官賜福信仰，使其廣泛傳播

文字語言的運用

“天官賜福”成為常用祈福吉祥語，出現在對聯、俗語中，如上聯“吉慶有餘”，下聯“天官賜福”，橫批“百無禁忌”，還被用於祝福他人，體現人們對美好生活嚮往，使其在日常交流中不斷流傳

民間信仰與崇拜

人們將天官奉為福神，透過立神位、貼“天官賜福”字樣等方式祈求庇佑，使其信仰普遍化，且該信仰與中國傳統農耕文化中對豐收、富足生活的期盼相契合，更易被接受傳承

以下是一些天官的故事：

李天官改聖旨

明朝崇禎年間，天官李文正見泗州遭旱災，百姓困苦，便上奏請求免去泗州三年皇糧，卻遭西宮娘娘阻撓。後來西宮娘娘要求免去其家鄉四川的皇糧，李天官巧妙改動