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須適時。“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”的十六字，與“儒生俗吏，不識時務，識時務者，惟在俊傑”的十六字，實為適中的一個依據。今後諸君，對此兩個十六字，要緊緊的把握，必須要修養有素。

（二）學習之目標

今日社會之紊亂，人民之痛苦，為中國有史以來所罕見。蓋已過歷史上之*，皆為爭政權，政權得而天下定，人民有所謂“哪個朝廷不納糧”的感想；今則民眾在經濟上爭平等。蓋已過經濟上剝削之不良，一方不勞而獲，反驕奢淫逸；一方終身勞動，而不得其仰事俯畜，積成人心之不平，而發生過激之報復。所幸民生主義有聖哲之先明，平均節制又為適當之方法。諸君等學習目標，一定要由政治的平等，進在經濟的平等，要以行政之施為，即為經濟之措施。必須以政治經濟化為施政目標，亦即為學習之目標，此其一。

自清、自衛、自治，亦即民有、民治、民享，是為民做的，也是需民做的，而且是助民做的。如何使之自清、自衛、自治，必須在未出任之前，要十分理會與瞭解，此其二。

二、鞏固統治（15）

兵農合一為適中之政治，蒙令試辦，歷有成效。編組、換役、歸隊、優待、份地、均糧、救濟、救護、國民必修教育、國民兵三政，均須徹底瞭解進行，此其三。

組訓民眾為發展*之基礎工作，但必須得其情，適其需，獲其心，用其力，組訓方有效果。不只要學習組訓，而且要會與民合謀，方能得其情，適其需，獲其心，用其力，此其四。

今日的政治，是有政敵的；既有政敵，即須有政治上的奮鬥。奮鬥的原動力，是政治的熱情，奮鬥的方法，需要技術。今日為政，一定要有熱情的鬥志，與精良的鬥技，堅強的鬥體，此其五。

努力實現以上之十件事，為政治效用之最高目標，亦為今日*最迫切之需要，實現全在縣長。各項事的技術，固有賴於專家，而政治之領導與推動，則須縣長之熱心與方術，此其六。

以上六者，均為今日政治上當務之急；尤其是縣長為政之必要學習目標，願諸君深攻之。

（三）克盡厥職為民服務

處今日有史以來罕見之大亂下，尤其華北，尤其山西，在諸君將來任事，應當克盡厥職，為民服務；人民在此混亂痛苦之下，亦須諸君克盡厥職，為民服務。如何克盡厥職？先之，勞之，做甚務甚。如何為民服務？父母其心，公僕其身。

廚夫有廚夫的人格，廚夫做壞飯，吃飯的人要責備他，他自己也懂得羞恥。裁縫有裁縫的人格，裁縫做壞衣，穿衣的人要責備他，他自己也懂得羞恥。縣長也該有縣長的人格，我們作壞人民的事，人民也應該責備我們，我們自己也應該懂得羞恥。

我們更要知道，職是客觀的需要，任職是主觀的負擔，一個職上，有一個任，任職而不盡職，是自己佔了職的地位，別人欲盡職而亦無從下手，故任其職者，必須盡其職。

閻錫山這篇訓話是結合入闈之感而發的。他要求新的縣長“應有之修養”是“政通須執中，人和須己和，執中須得中，己和須養和”。但他又說“為政必須適時”。適什麼時呢？他實際上是要讓新的縣長認清*的形勢，緊緊抓住*的機會，並學會他所謂的“平等節制”，所謂的“自清、自衛、自治”，和所謂的“兵農合一”等一整套統治術，來鞏固他的政治統治。

“平民經濟”

對於經濟閻錫山是十分重視的。他認為：“今日搶奪政權者，以軍事為先鋒，以政治為後盾，以經濟為資本。”　所以在抗戰結束以後，閻錫山大力提倡所謂“平民經濟”。

全面內戰爆發後，國民黨統治區的經濟日益凋敝，物資奇缺，物價飛漲