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對天王說來，在實行上述兩條道路中的任何一條以前就建立首都，並開創新王朝，那不僅是一個巨大的錯誤，並且也是完全不合理的。（這個上世紀初期的譯文很彆扭，姑且用之）

有關太平天國入南京後一段時間的見聞，以江寧李圭所著《金陵兵事匯略》以及無名氏所著《金陵紀事》較為詳實。二位作者都身經太平軍攻佔南京後的實際生活，雖然處處以&ldo;賊&rdo;稱呼太平軍，其筆下所記大都屬實，皆為耳聞目睹，親身經歷。

筆者現從這兩個讀書人當時的記述中摘取數段&ldo;親歷&rdo;，一一釋義證明之，由此可以大概勾勒出洪、楊在南京初期的政治、經濟措施，也可以幫助讀者瞭解某些有關太平軍聖庫、官制、稱呼、戰法、軍制、習慣以及拜上帝會儀式等方面的細節。

先舉《金陵兵事匯略》：

賊既入城，詭言不殺人，（南京）有以土物入獻者，給以貢單，無相擾。人多信之，爭饋銀、米、牲畜、菜蔬，取偽貢單榜於門。詎賊見單益搜尋，以其不為備，私藏必多也。初猶未排戶入搜，懼有官兵伏匿，唯遇人於路必鐐。至十二日，見人則逼使舁屍棄諸河，不從殺之，如是者數日。忽出偽示逼民如常貿易，其時店鋪百貨掠幾空，無有應者。忽又以查人為名，比室蒐括，令壯男子聽驅使，胸背以黃布寫賊銜，謂之&ldo;招衣&rdo;。攜幼童使為小儀，俾持旗伴隨其行。男子毋許歸家，歸則謂與婦女私，幹天條，罪應誅。於是立&ldo;男館&rdo;，搜其家有私藏金銀者，立置重典。驅婦女出於外，不使家居，襁幼稚，負行李，倉皇道路，慘不可言。（這些婦女）或得間自投江河，或投子女於河。賊既驅而之東，又復驅而之西，有啼哭者目為&ldo;妖&rdo;，鞭棰交下，夜則露宿簷下。越日乃立&ldo;女館&rdo;。是時夫婦雖覿面而不敢交言，否則謂不遵天令。

（評曰：上世紀&ldo;極左&rdo;文人謬讚太平天國入南京受到&ldo;人民群眾&rdo;熱烈歡迎，完全是烏有之事。獻銀獻物，當屬居民驚嚇後的無奈之舉。南京人本來生活正常，忽然夫妻家人分離，男入&ldo;男館&rdo;，女入&ldo;女館&rdo;，形同勞改，夫妻不得聚，父母子女不能見，何談生人之樂！）

城北幽僻之地尚有民眾潛居者，賊以搜屋至，男子盡驚逸，賊怒其避己，因驅婦女赴旱西門（即石城門），悉付洪流焉（趕入江中淹死）。

賊將分股竄鎮江、揚州，逼壯者數萬登舟，欲使為前鋒，城中知之鼎沸，或自盡，或竊逃。賊懼一時不能制，有偽丞相鍾芳禮、偽巡查周才太者，性稍平和，乃請逆酋設機匠館、牌尾館。機匠館處工役織紉人，牌尾館處殘廢老弱人，二者皆不調戰陣。

（評曰：驅平民為前鋒，太平軍多為此事，當時之人多有記載，實為大不人道。）

入館之家，凡遇賊蒐括，告偽丞相輒杖責追還，殘廢者得安食室中，老病者使掃街道，於是入館伏處者幾四萬人。旋又設雜行菜圃，雜行亦工匠之流，菜圃者，賊使人於隙地種植蔬菜，兩處亦不下二萬數千人。

（評曰：這些舉措，稍安眾心，使老弱殘廢免死於溝壑戰壘之中。）

無何，賊傳偽命，凡讀書識字者，悉赴偽詔書館，否則斬，匿不報者同罪，因得數百人使為偽造文檄示。合賊式者，分入各酋館為偽書吏。又捏造天主書教人，不能背讀者杖之。

（評曰：強迫人民改信&ldo;拜上帝教&rdo;，背誦不了經文就打板子，此種粗暴的&ldo;灌輸&rdo;非為懷柔之術。）

出偽示，謂人死為昇天，不許哭，不用棺木，不設香火，違則為妖邪。黃煙之禁與洋菸同嚴，有犯輒斬。各巨酋