第十四章 六賊幻靈，終得法寶(第1/2 頁)

自古修道之人，俱以遣念排欲為初步功夫，皆因神為氣母，氣為神子，兩者因次序生髮有別而名稱不同，但卻實屬一物，故而神凝氣凝，神亂氣亂，反之氣凝神凝，氣亂神亂。

但是凡人本就七情六慾矇蔽本來靈慧，未能體察氣之運轉及奧妙變化，以至耗散真氣，走失元陽，待真氣耗盡，肉軀散於天地，便算死亡，連轉世也不能。

直至上古有智之士察覺此種變化，反其道而行之，遣欲排念，以求感應周身之氣，使其凝鍊歸一，真氣既凝，再以物物相應之理，吐吶靈氣，運著周天火候，煉得真氣堅凝純一，此時神也逾堅，由意識感應身外之物的六慾也自停休。

本是修行之理，但若再反其道而行之，便是心靈禁制，再則人體心念流轉之時，本身真氣於五髒六腑運轉有微妙不同，以外力變化真氣之流轉之微妙變化，而使人心神受制，六賊齊來，念頭紛呈不斷，六慾變化不休，七情輪番上陣，因為變化所用外力不同，由此產生不同心靈禁制使用之法。

若是功力夠高，心念純一，萬念不生，自然不懼，但張元初入此世，修行不過年餘，雖得前身功力之助，但離前師之境尚遠。

而且這心靈禁制名曰“先天六賊幻靈大法”，有正反之別，若用於正，能使人迴心立善，有得道之基。若用於惡，能引人諸般慾念，以至敗道，雖是下乘有相心靈之法，但一念善惡，全由施法之人心意。

張元前師因為人品極好，能知善惡，為防弟子入邪，便用惡之一面，若是平日持正修身，定力堅強，自然無礙，若是平日放逸情慾，定力不堅，自然引火燒身。

所以張元雖身受禁制，但以平日潔身自愛，勤於修煉，雖功力不及前師法力，卻也能自制，引火歸元，心神入竅。

也是張元機緣所至，這時正在苦熬，但隨時日一久，竟能定中內觀，一點靈明漂浮於性海欲波之上，已達反虛入渾，無我無人的上乘之境，真氣自然流轉於全身，內外通透，天然火候發動。迥異平時，攝心歸一，導引氣機，仍有心念活動之境。

且真氣流轉之下，五臟六腑之氣，業已能調煉凝一，以至身安神定，而禁制時日一久，效力已失，六賊之魔，頓時全消。

不知過了多久，張元自定中醒轉，只覺一身輕爽，頭腦清靈，離身受禁制之時，周身酸癢冷熱，念頭紛雜交加之狀，何止相差千里。

冥心一憶，神光慧發，已知自身竟於機緣巧合之下，到達性功的上乘之境，雖是巧合，非功力所到，自然而成，但真氣卻由天然火候生髮之故，更加凝鍊。只此一步，便可抵的上年餘苦煉之功。

心中一喜，便想再次入定，細細體會，隨即再凝神吐吶，過了一會，業已入定，但不消一個時辰，張元便自定中醒轉。

心中嘆息道:“唉，這機緣巧合之事，稍縱即逝，真個並非人力所能控制，我入定之時，雖然較平日尚好，但卻始終無法達到剛才地步”

“哈哈，卻也算了，修道全憑自已本事，那有什麼終南捷徑可走，我卻是貪心了”

“這心靈禁制一關已過，前師法寶已能開啟了，終是不費我這一番苦功”

張元本就是豁達之人，想罷便將此事拋之腦後。

隨即起身，重用撤禁之法，手掐靈訣，運著真氣，往外一揚，再化為一股手臂粗細的青氣，向著大樹主幹衝去，剛一觸上，便見樹上也有一股青色煙雲浮現，與張元所發青氣交融。

過了片刻，張元消了手中青氣，知道已將這五行鎮物靈符，威力消減大半，重又運起玄陽火雷之法，只是並不將其爆發，而是化為一點火星，觸著樹幹，再化為真火，緩緩消磨大樹之上的法力。

過了片刻，終因乙木受不住丙火消磨，那樹上符篆之痕，立化靈光消散。