第17章 六親不和，安有孝慈(第1/18 頁)

大道廢，安有仁義。知慧出，安有大偽。六親不和，安有孝慈。邦家昏亂，安有貞臣。

【通行版】大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

【譯文】

最好的統治者，人民並不知道他的存在；其次的統治者，人民親近他並且稱讚他；再次的統治者，人民畏懼他；更次的統治者，人民輕蔑他。統治者威信不足，人民才不相信他。聖人施道，悠閒自在，少發號施令，事情辦成功了，老百姓說“我們本來就是這樣的。

【註釋】

“大道廢，安有仁義。”這句話意味著，當社會的道德基礎被破壞，人們失去了對“大道”的信仰和實踐，那麼所謂的“仁義”（即道德規範和倫理原則）也就失去了存在的土壤。仁義作為道德的表現形式，需要建立在對“大道”的理解和尊重之上。沒有了“大道”的指導，仁義就變得虛偽和空洞，失去了其真正的意義。

“知慧出，安有大偽。”這裡的“知慧”指的是過度的知識和智謀。老子警告說，當社會過於追求知識和智謀，而忽視了對“大道”的體悟和實踐，那麼就會產生虛假和欺詐。因為在缺乏道德約束的情況下，人們會利用智謀來謀取私利，從而導致社會的道德淪喪。

“六親不和，安有孝慈。”這句話強調了家庭和睦對於道德培養的重要性。在老子看來，家庭是社會道德的基本單元，如果家庭關係緊張，親情缺失，那麼孝慈（即對父母的孝順和對家人的慈愛）就無法得到體現。孝慈是道德情感的基礎，家庭和睦則是培養這種情感的溫床。

“邦家昏亂，安有貞臣。”這句話表達了對政治道德的憂慮。當國家政治混亂，社會秩序崩潰時，忠誠和正直的官員（貞臣）就難以發揮作用。在這樣的環境中，即使有人想要保持忠誠和正直，也很難抵抗住各種誘惑和壓力，最終可能會隨波逐流，喪失原則。

老子透過這段話表達了對社會道德現象的深刻憂慮，並呼籲人們迴歸到對“大道”的遵循和實踐上來，重建道德秩序，恢復社會和諧。他認為，只有在遵循自然法則和道德準則的基礎上，社會才能實現真正的和諧與穩定。

接下來，我將從認識和理解世界、修身養性的指導、處事哲學的啟迪、道德修養的強調、科學創新的啟示、藝術創作的啟迪、生活平衡的追求、持續學習和成長的倡導、應對變化的智慧以及道德決策的指導等十個方面，探討這段話對現代社會的積極影響。

1、認識和理解世界

《大道廢，安有仁義》這句話揭示了一個深刻的哲學道理：當社會道德和秩序崩潰時，傳統的仁義觀念也將失去其基礎。這一觀點對我們認識和理解世界有著重要的影響，以下從九個方面進行詳細闡述。

一. 倫理道德的相對性

在沒有普遍遵循的大道的情況下，仁義等倫理道德標準變得相對而非絕對。不同的文化、社會和個人可能會有不同的道德觀念，這使得我們在理解世界時需要更加註重多元文化的交流與融合。例如，在全球化背景下，不同國家之間的文化差異要求我們尊重和理解各自的道德體系，而不是簡單地以自己的價值觀來評判他人。這種多元文化的理解有助於我們建立更加開放和包容的世界觀。

二. 社會秩序的建立與維護

大道的存在是社會秩序穩定的基石。當大道廢弛時，社會秩序可能會受到破壞，導致各種社會問題的出現。例如，在缺乏有效法律和道德約束的環境中，犯罪行為可能會增多，這不僅威脅到個體的安全，也破壞了社會的和諧穩定。因此，我們需要透過教育、立法等手段來維護和恢復社會秩序。這種對社會秩序的維護有助於我們創造一個更加安全和有序的環境，從而更好地理解和應對世界的復